• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Интересности (список заголовков)
01:02 

Painting the Modern Garden

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Ходили сегодня на выставку в RA - Painting the Modern Garden. Выставка, как ясно из названия, сконцентрирована на изображениях садов (хотя многие эти картины я не воспринимала как садовые, скорее просто пейзажи), основной фокус на импрессионистах и Моне как основном из них, но были картины художников всего импрессионистского движения, и пост-импрессионисты тоже.

Импрессионизм как манеру живописи я люблю еще со школьных времен, в основном потому что он совпадает с тем, как я вижу мир - с легкой близорукостью (действительно легкой) мир выгдядит именно так, как эти картины, если смотреть на них с правильного расстояния. То есть все понятно, но края не острые и детали лиц не особо различишь. И мне казалось, что вот это совпадение картин и жизни и есть освновной привлекательный момент, а сегодня осознала, что не только это, но и обилие света и, самое главное, контрастность цветов, янкие краски - вот что меня в этих картинах завораживает!

Еще инстересно было узнать, что большинство художников-импрессионистов друг друга знали, более того, многие из них юыли большими фанатами садоводства, выписывали соответствующие журналы и энциклопедии, ходили и ездили друг к другу в гости и спорили о лучшем спосоье устройства садов. У них даже была коммуна во Франции! А еще оказывается, в сад Моне, тот самый, с кувшинками и мостом, можно попасть и сейчас - это не далеко от Парижа, там сейчас музей. Теперь надеюсь туда съездить!))

Удивительно, сколько в этих картинах света и тепла, они такие солнечные, что прямо хочется в них оказаться, или хотябы оказаться в теплом солнечном месте)))

А еще в последней комнате выставки экспонируется триптих Моне, огромное полотно с кувшинками на пруду, и перед ним как ни встань, кажется, что вот он, пруд перед тобой, только ты вдруг уменьшился до размера гнома... Картины, составляющие этот триптих, обычно нахожятся в разных музеях, и вот ониинаконец встретились и их можно увидеть так, как задумывал автор (а они прям явно стыкуются, по-одиночке, мне кажется, они не произвели бы такого сильного впечатления), а тут их еще иточень удачно расположили, так что две крайние картины находятся под углом, а та, что в середине в углублении между ними.

Но больше всего мне понравилась вот эта, я у нее зависла минут на 15, потом еще раз даже возвращалась...



Отличная выставка, рекомендую!

@темы: Увлечения, Наблюдения, Мысли вслух, Интересности

00:46 

Выставки 2016

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Список выставок, на которые я хочу пойти. Будет пополняться и обновляться ссылками на впечатления. Если вы знаете еще о каких-нибудь классных выставках или эвентах, пишите в комменты!

***

Прошедшие выставки

UPD Выставки!

Color and Vision - 15 July - 6 November - Natural History Museum - Обязательно пойду, скорее всего в августе. Ловлю последний выходной - иду 5 числа днем!

Opus Anglicanum: Masterpieces of English Medieval Embroidery - 10 Oct - 5 Feb - V&A - это еще не скоро, но я пойду)))

South Africa the art of a nation - я очень мало знаю о Южной Африке, и африканское искусство мне не близко, но мне интересно, что это будет, так что пойду))

You Say You Want a Revolution? Records and Rebels 1966 - 1970 - до 26 Февраля надо успеть побывать))

Fire! Fire! - Выставка в Лондонском Музее, посвященная Большому Пожару 1666 года (открыта до Апреля до 2017 года), наверное, пойдем с детенышем, когда она приедет в Декабре :)
запись создана: 21.02.2016 в 23:01

@темы: Интересности

02:39 

Чрез тернии к звездам

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В воскресенье мы с Э сходили на выставку, на которую уже давно собирались и вот наконец дошли - Science Museum сделал выставку про космонавтов, фокусируяс на том, что присходило в России и СССР в эпоху зарождения космической промышленности и во время космической гонки.

Должна сказать, что создатели выставки подошли к ней со всей любовью и уважением, которого заслуживают прогресс и воля к движению вперед. Все оформление выставки, начиная от текстов, и заканчивая подборкой музыки, было сделано просто замечательно. Что особенно понравилось, так это то, что на выставке собраны не только технические экспонаты, но и всевозможные письма, плакаты и прочие культурные артефакты влияния популярности космоса в жизни людей. Единственное что жалко, так это то, что не-русскоговорящие посетители (коих в общем-то безусловно большинство) не получают всего удовольствия от просмотра некоторых артефактов, потому что в табличках передан общий смысл, но не полный перевод писем или подписей к рисункам, а там в полном тексте весь цимис.

Начинается выставка с самых истоков - с рисунков, схем и записок Циалковского и его современников (космос как тема в начале 20-го века был популярен, но Циалковский развивал ее в куда более практическом смысле. Его идеи настолько широки, что до сих пор имеют значение и отражены как в практической науке, так и в научно-фантастической литературе. На выставке представлено несколько его рисунков-записок, и их оказывается удивительно легко читать (чудесный у человека был почерк!)), а картинки так просто умиляют.

Читать дальше и смореть фотки

В общем, выставка оставила исключительно прекрасное впечатления, и Э, и я были в полном восторге))) Если у вас есть возможность, рекоммендую посетить - выставка открыта до 13 марта.

@темы: Интересности, История, Наблюдения, Наука, Увлечения

02:49 

Новости науки :)

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Сегодня ученые объявили, что им наконец-то удалось обнаружить свидетельства существования гравитационых волн, которые предсказывал Эйнштейн. Вот так на наших глазах совершается прогресс! :wine:

11.02.2016 в 19:44
Пишет stracciatella:

the universe is calling to us
listen
there is more magic in that chirp
than in all the fairy tales combined
listen
two black holes
having merged
one billion years ago



URL записи

@темы: Наука, История, Интересности

12:13 

Очень важная и нужная статья.

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
01.02.2016 в 23:30
Пишет stracciatella:

Травля
ЛЮДМИЛА ПЕТРАНОВСКАЯ | 29 ЯНВАРЯ 2016 Г.
Педагог-психолог Людмила Петрановская - о том, почему возникает травля ребенка в школе, и как можно и как нельзя ей противостоять.
www.pravmir.ru/travlya-1/

Такова потребность возраста. Детям надо быть в стае, надо осознавать себя через противопоставление другим, надо полностью ощущать принадлежность. Это возраст предподростковый, но сейчас все сдвигается в 8-9 годам. Всем, кроме ярких индивидуалистов, жизненно нужно чувство групповой сплоченности. Если есть какие-то позитивные основания, чтобы эту сплоченность чувствовать, все хорошо, травля не нужна. Если дети чем-то заняты, у них общая цель, общие интересы. В современной школе этого нет совсем. Все атомизировано: пришли — отучились — разошлись. А оно надо.

И рано или поздно случается открытие: можно сплотиться ПРОТИВ кого-то. Тогда наступает вожделенное. Многие в комментах отмечали особое упоение, удаль, веселье, эйфорию, которые охватывают участников травли, потому что они — ВМЕСТЕ. И они — ХОРОШИЕ. Не так важно, что в это вкладывается, высокие или красивые, или умные, или модные, или, наоборот, бравые двоечники. Важно, что с ними все ОК, потому что еще уверенности в себе нет, собственной сформированной самооценки нет, а быть ОК очень хочется.

Чем больше ребенок неуверен в себе, чем больше зависит от оценки окружающих, тем более вероятно, что он будет активно участвовать в травле. Зачинщики нередко имеют нарциссические черты. То есть на самом деле они так панически боятся, что кто-то догадается об их несовершенстве, что из кожи вон лезут, заранее перенаправляя огонь на кого-то.

Само выражение «козел отпущения» пошло от древнего иудейского обычая раз в год навешивать на бедное животное все свои грехи и отправлять его в пустыню, на съедение демону. Удобно. Меняться не надо, делать ничего не надо, перекинул на козла — свободен. Подобные механизмы существовали и существуют во всех культурах. Старо как мир.

Часто объясняют травлю с позиций этологии, мол, есть альфа-особи, есть омега-особи, и т. д. Все это, конечно, так, но люди все же посложней обезьян будут, и к этому все не сводится. Как минимум, эта теория не объясняет, почему есть группы без травли. Да, со своими звездами, среднячками и «особыми», но при этом без насилия. Поэтому меня этот подход не устраивает. Можно объявить, что это, мол, у них такое распределение, и просто он омега, и все. Всем расслабиться.

Между тем вопрос именно в этом. Почему некоторые детские коллективы оказываются беззащитны перед групповой иерархией, вшитой от природы, а другие-то нет, живут по-человечески. Мое убеждение, что до подросткового возраста это полностью зависит от взрослых. Если есть авторитетный взрослый, который насилия не приемлет, его не будет.

А мы что имеем? Учителя сплошь и рядом считают атмосферу в классе не своим делом. Или хотели бы что-то сделать, да не могут. Этому, кстати, учат где-нибудь? В программе педвузов хоть говорят о таком феномене, как травля? Есть и такие, что сами провоцируют, им это кажется очень классным способом управлять детским коллективом.
читать дальше

URL записи

@темы: Интересности, Люди, психология

23:49 

Egypt: Faith after the pharaohs

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Сегодня наконец-то выбралась на выставу в Британском музее про Египет. Необычна жта выставка была тем, что она рассказывает про Египет не с привычной точки зрения, то есть не про христоматийных богов, фараонов и мумий, а про то, как менялись религиозные предпочтения населения Египта после эпохи фараонов.

Начнем с того, что эпоха фараонов кончилась с завоеванием Египта Римской Имерией в 30 году до нашей эры. Как и в остальных завоеванных территориях, своих богов римляне не насаждали, а позволяли завоеванным народам верить во что им заблагорассудится (привнося, конечно, и своих богов в местный пантеон), правда верования, которые Империя считала опасными сектами, она преследовала и истребляла, по крайней мере пыталась. На момент завоевания Египта, подавляющее большинство населения верило в Египетских богов (тех самых, которых мы все знаем со школы). В то время в Египте также жила досаточно большая еврейская диаспора, которая, ясное дело, исповедовала иудейство и имела свои храмы и религиозную традицию. В 70 году нашей эры Римляне разрушили Иерусалимский храм и облажили еврейское население налогами, в 116-117 годах произошли еврейские восстания, которые Римляне жестоко одавили. Хотя во время восстаний, многие члены диаспоры были убиты, в последующих документах достаточно свидетельств того, что диаспора продолжала свое существование и членов в ней было не такое уж и малое количество.

По мере возникновения и роста Христианского движения, мессионеры проникают и на территорию Египта, однако Римляне их не жалуют (нигде, в том числе и в Египте), в 303-313 годах на Христиан идут активные гонения, однако вскоре император Константим сам принимает Христианство и из опасной секты христианство превращается в привелигированную религию. К концу четвертого века язычество заперщено и христианство становится официальной религией Римской Империи.

Постпененно египетское общество оставляет языческие храмы и переходит в христианскую веру, причем, как это обычно бывает, переход идет постепенный, так что на всяких оберегах с одной стороны языческие боги, с другой новые символы. Тот же образ Марии с младенцем явно и прямо перекликается с образом богини Исис с ее сыном - богом Хорусом. Особенно понравились свиточки с проклятиями - там всех богов, каких можно поминают, и им же всем обещают массу приятного, если исполнится воля заклинающего))) Примерно так же составлены заклинания, которые влепляли в восковые фигурки (фигурки могли содержать волосы того, на кого было направлено заклинание). Но как бы то ни было, с оговораками и прочим, к пятому веку население Египта было в основном христианским. Это видно и в искусстве, и в сохранившихся артефактах повседневной жизни. В 415 году идет волна нападений христиан на не-христианское население (иудеев в том числе). То есть фактически за 100 лет со принятия христианства императором Консантином, новая религия полностью утверждается на территории Египта!

А уже в 632 году, после смерти Мохаммеда арабских халифат начинает расширять свои владения, в 642 арабская армия завоевывает Египет, строится первая мечеть. Поскольку Египетская Александрия была одним из основных торговых городов, конечно, об исламе жители узнали не из-за завоевания, а намного раньше, но действительно эта религия начала распространяться именно с завоеванием. Не-мусульман облагали налогом, так что присоединяться к новой религии стимул у жителей определенно был... К 10 веку большинство населения Египта иповелует ислам.

Вот такая быстрая смена религий... И интересно наблюдать за ней сквозь призму сохранившихся книг, предметов интерьера, вещей... Особенно поразили меня туники 3-4 века (росно такие же, как на картине того же периода), а также... вязяный носочек! Полосатый вязаный носочек, с отдельным отделением для большого пальца, чтоб носить его с сандалиями (так делали богачи, бедняки ходили босиком) - 3-4 век нашей эры! А выглядит так, будто сделан в наши дни, просто ношеный, даже цвета сохранились!!!

Еще одно важное открытие, вынесенное лично для меня из этой выставки - как именно связаны иудейская и христианская вера. То есть, то, что они связаны и аппелируют к одной и той же истории, понятно, но я никогда не могла понять как эта связь работает досконально. Теперь знаю: первыми христианами были евреи, считавшие Иисуса своим мессией. А Христос это греческий перевод еврейского слова "мессия"! Навреное, очень многие это уже давно знали, но для меня вот наконец-таки ясно сложился этот теологический паззл)))

Очень интересно было узнать и увидеть артефакты того, что люди разных конфессий не просто сосуществовали на одной территории, а актовно общались, работали и жили вместе. Например, есть рекоммендательные письма - иудеи реоммендуют мусульманских мастеров своим сородичам, христиане рекоммендуют иудеев и мусульман, еврейская семья снимает половину дома двух монашек... Договор съема особенно впечатляет тем, что начинается он словно молитва или важный религиозный текст, но уже во втором абзаце "обязуюсь уплатить сумарно в год" и "вернуть в надлежащем состоянии и чистоте", прямо как в современных договорах аренды)))

Отдельно хочется сказать, что выстроена сама выставка просто замечательно, видно, что авторы тщательно продумывали ее последовательность. Начинается выставка с трех книг: иудейской библии (Тора является ее частью и именно ее взяли за основу христиане, как Старый Завет), библии христианской и корана. В подписях идет краткий рассказ о каждой из книг, с упором на то, чем они похожи в плане общей главное идеи. Параллельно в прилегающей комнате идет небольшое видео, вкратце рассказывающее о том, как сменялись религии в Египте, от фараонов до наших дней. А дальше идет собственно выставка, в деталях показывающая нам эволюцию верований в египетском обществе, и кончающаяся в общем-то закономерным выводом о том, что история Египта по сути - зеркало мировой истории, и во многом зеркало современности. Завершают экспозицию три детских туники - они датируются периодом после мусульманского завоевания, но ни узоры на них, ни места их обнаружения не могут сказать нам, к какой вере принадлежали дети, носившие их. Все, что мы знаем - это то, что все трое были египтянами. Мне очень по душе этот призыв к взгляду а современность через призму истории и нравится, что создатели постарались показать, что хотя зачастую в исторических книгах и в сейчасошних медиа внимание фокусируется на конфликтах, мирного сосуществования людей с разными взглядами в истории гораздо больше, чем конфликтов. И хорошо бы всем нам помнить об этом.

Выставка продлится до 7 ферваля (Британский музей), вход 10 фунтов, если у вас есть такая возможность, очень рекоммендую!

@темы: История, Интересности

22:56 

Киплинг

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В материалах к life in the UK test встречаются вставки о представителях эпохи, в одной из таких вставок был упомянут Киплинг, но сама справка была очень коротенькой и всего лишь возвещала, что Киплинг родился в Индии, жил в Британии и Штатах и писал рассказы и стихи, и приводится один из его знаменитых стихов "Если" (If).

Мне, конечно, стало интересно, почему именно его выбрали как представителя эпохи, и оказалось, что происходил он из семьи связанной с искусством (его отец изучал архитектуру и искусство Индии, пытаясь его сохранить, вопреки тогдашней тенденции подавления). Его отправили учиться в Британию (вместе с сестрой), в первой из школ он очень страдал от строгой воспитательницы, во второй же завел друзей и дело пошло на лад.

Потом Редьярда вернулся в Индию и работал журналистом, потом снова вернулся в Британию. Женился на сестре друга и жил с ней и дочерьми в Америке, где был дружен с Рузвельтом, а потом в результате ссоры с братом жены вернулся в Англию. И все это время он писал истории и стихи, в которых выражал свои впечатления от разных стран и политические взгляды. Дело в том, что Киплинг был большим поклонником Британской империи, во многом консерватором, хотя очень поддерживал людей бедных и из рабочего класса. В принципе, именно с людьми рабочего класса он разделял большую часть своих взглядов и ценностей, за что одни его очень любили, а другие (в основном, более состоятельное и благородное общество) критиковали и недолюбливали. А еще Киплинг был корреспондентом на Боэрской войне (между Британией и голландскими поселенцами в Южной Африке), сам потерял там сына... Так что вот такой вот человек-представитель эпохи.

@темы: Наблюдения, История, Интересности

14:57 

Дочитала!

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Ура, товарищи! Я дочитала наконец-таки Войну и Мир!

В общем и целом, мне понравилось. И повороты сюжета неожиданные там были, и мысли интересные для наблюдения и лучшего понимания той эпохи, что ли, и читать в этот раз было легче, чем в первый (не так заунывно, как я это помню после прочтения в 14 лет).

Интересным вышел и эпилог - какими стали все эти люди, которые в начале книги были в основном молоды, а к концу вошли в зрелый возраст. Когда я говорю "интересным", я вовсе не имею в виду, что мне нравится то, какими эти люди стали, хотя концовка и выглядит вполне правдоподобной.

Любопытно, какими представляет Толстой и две счастливые, явно с точки зрения автора идеальные семьи в конце романа. Хотя назвать из насчастливыми нельзя, с сегодняшней позиции идеальными их назвать совершенно точно не получается. Да, Толстой показывет, что в обеих семьях муж и жена живут мирно и понимают друг друга с полуслова. Да, они явно счастливы тем, что в их семьях есть дети. Но вот на этом вся идеалистичность и заканчивается: что княжна Марья, что Наташа в дела мужей не то, что не в никают, они и не стараются их понять. В тексте Толстой прямо пишет, что хотя супруги ведут разговоры, хотя и Николай, и Пьер рассказывают им о своих планах и занимающих их мыслях, ни одна, ни другая не стараются понять или вникнуть в то, что им говорят. Они присутствуют при разговорах, но реально не хотят их понимать, они всего лишь обклеивают их ярлыками "важно", заранее решая, что все это - не их ума дело. Вообще при чтении складывается явное впечатление, что Толстой не считает женщин ни способными к рациональной мысли, ни вообще ни к какой умственной деятельности, вместо этого он фактически делит их на тех, кто притворяется умными или пытаются таковыми казаться в обществе (например, как Элен), и тех, которые живут исключительно чувствами и/или духовностью (княжна Марья и, особенно, Наташа). Первых он явно не жалует, вторых же выставляет идеалом. В романе несколько мест, где он прямым текстом говорит про Наташу, как про существо состоящее из чувств, при этом изображая ее как идеал, хотя сам же пишет в эпилоге, что к зрелому возрасту она перестала заниматься какими-либо своими увлечениями, перестала за собой следить, стала груба и страшно ревнива. Более того, она выстроила такую систему отношений с Пьером, что оба как-будто бы друг на друга давят - она держит его под каблуком в плане внешних действий (общения, отъездов), и сама же выстраивает из него самодержца в доме. Причем, что интересно, Пьеру-то этого не надо, она сама заводит такой порядок и потом сома загоняет себя в потакание прихотям Пьера, она сама ставит себя и в положение королевы, и одновременно в положение рабыни. Мне кажется, что Толстой в этой паре изобразил свой идеал патриархальной семьи (свой ли личный, или типичный для того времени, не знаю, надо бы почитать на эту тему), интересно, что на эту тему думали члены его семьи.

В плане Княжны Марьи тут картина немного лучше - она не сильно вникает в детали зозяйствования Николая, но имеет более активную позицию, собственные мысли и убеждения, и в плане воспитания детей, и в плане помощи Николаю изменяться к лучшему. Что интересно, хотя она по большей части избавляется от состояния страха и забитости, в котором она жила при отце, в эмоциональные моменты, в ней оживают комплексы - вечное чувство вины и негативные мысли о своей внешности. В общем-то, я думаю, это вполне реалистично и эволюция этого персонажа мне нравится больше всего. Вообще дети-Болконские, что Андрей, что Марья кажутся мне наиболее близкими и понятными персонажами для современного читателя.

Последние же 10% романа (не знаю, сколько это страниц, Киндл меряет процентами), честно говоря, можно было бы выбросить и произведение от этого только выйграло бы. Кажется, что Толстой решил в них не только показать, что он проводил исследования для подготовки книги, но и подробно пересказать читателю все исторические труды и вообще всю ту подготовительную работу, которую он проделал для написания романа. Ну и, чтоб у читателей не оставалось сомнений, в этих же последних 10% рассказывается в деталях "что хотел сказать автор в четырех томах, которые вы только что прочли". Мыль, которая и тактсквозит в романе, и которую можно было бы суммировать одним-двумя предложениями, автор расписывает по пунктам снова, и снова, и снова. Центральная мысль эта про власть, в чем и как она выражается и что дает ей силу. По мнению Толстого, к власти приходят люди, верно улавливающие волнообразные импульсы желаний и стремлений, распространяющихся в обществе.

Вот такие впечатления. Рада, что прочитала, теперь могу с чистой совестью ждать сериал ВВС)))

@темы: Интересности, Книги, Литература, Люди, Мысли вслух, Наблюдения

21:31 

Tenerife - путевые заметки (день 7-10) + дни 11-14 (добавлено по возвращению)

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
День седьмой – Пирамиды и Лава

С утра седьмого дня мы направились обратно в порт Санта Круза, чтобы получить арендованную машину. Порт вообще интересное место, по размерам и количеству офисов он, вроде бы, должен быть достаточно активным, но по ощущениям там очень все спокойно и расслабленно, и как-то не сказать, чтоб заметно было много шевеления (хотя день был будний, да и утро не такое уж раннее). Машину нам выдали, но без навигатора, так что теперь его заменяет мой телефон, что безусловно лучше, чем ничего, но сильно затрудняет фотографирование во время езды.

С тех пор, как Морана С. и prof_risu побывали и рассказали о музее пирамид, мне тоже хотелось в нем побывать. Весь музей концентрируется на теории и исследованиях Тура Хейрдала о сообщении и связи людей по всему миру за долго до эпохи Великих Географических Открытий и даже до эпохи викингов. Теория основана на том, что по всему миру находят пирамиды, и хотя выглядят они немного по-разному, основная конфигурация относительно частей света, а так же их ступенчатая конструкция наводят на мысль о связи культур. Хейрдал связывает это со свидетельствами зания о технологии конструкции тростниковых лодок (карта свидетельств об этих знаниях во многом совпадает с картой пирамид), а так же указывает на бородатых божеств у традиционно безбородых народов.

На Тенерифе пирамиды тоже есть (собственно музей как раз и располагается при пирамидном комплексе), но кроме того по теории Хейрдала Канарские острова в силу своего географического положения сыграли большую роль в связи культур по разные стороны Атлантики. Дело в том, что сильные течения (которыми пользовался и Колумб), помогли бы и примитивным лодкам пересечь океан и достигнуть севера Южной Америки.

Что интересно, музей не делает никаких однозначных заявлений, он просто предоставляет факты и задает (через аудиогид и пояснительные комментарии) посетителям вопросы, предлагая самим решить, верить ли Хейердаловской теории или нет. Понравилось и то, что честно представлены результаты раскопок у Тенерифских пирамид, причем раскопки делались совместно Хейрдалом и учеными из местного института, которые его теорию не поддерживали. Раскопки не дали однозначного ответа на поставленный вопрос, они не смогли опровергнуть теорию Хейрдала, хотя отчасти поддержали теорию местных ученых, которые считают пирамиды банальным продуктом агрикультуры. Предполагают, что так местные фермеры в девятнадцатом веке избавлялись от камней на своих полях. У пирамид действительно нашли артефакты девятнадцатого века, и горки из камней делаются фермерами до сих пор, но никто не ориентирует их по солнцу (так чтобы в день летнего солнцестояния получался особенный «двойной закат»), и никто не ставит их аккуратными пропорциональными ступеньками, так что Хейердаловская теория по прежнему имеет место быть. Он не отрицает агрикультуру как порождение груд камней, но призывает сделать разницу между постройками разных типов. Проблема с датированием пирамид заключается еще и в том, что камень, использовавшийся для их строительства, вулканического происхождения, так что действительно датировать его практически не возможно.

В музее также представлены модели разных лодок Хейрдала и одна даже в натуральную величину, и показывают документальный фильм о нем. Фильм сделан явно в поздние 70-е, ну может начало 80-х, но это придает ему какую-то дополнительную трогательную ноту (кстати, в аудиогиде на английском некоторые части тоже озвучены Хейрдалом, по крайней мере голос и акцент на вилео и в гиде ну очень похожи). Интересно было узнать, как он мечтал в юности уйти к природе и как воплотил это в южноамериканских джунглях вместе с женой, как развивалась его теория, как он с пятью членами команды и попугаем пересек-таки на своей тростниковой лодке Атлантику. Удивительно, как рассказывают члены экипажа об этом трехмесячном плавании – ведь они когда отправлялись (пятеро норвежцев и швед) практически не знали друг друга, и одной из основных опасностей их плавания было то, что кого-то смоет за борт и унесет сильнейшим течением, и как они ловили рыбу и даже открыли несколько новых видов рыб, а еще один из членов экипажа отправился в плавание с 73 книгами и за три месяца прочел 72 из них... Что же касается попугая, то он вообще оказался на борту случайно! И ему пришлось три месяца плыть, бедняге)))

Кроме того, при музее есть целый сад ядовитых растений и по нему можно ходить с аудиогидом, читать таблички и разглядывать собственно растения. Сделано все это ну очень интересно, с историческими фактами, с раскрытием применения определенных ядов в медицине, с рассказами о поверьях и традициях с этими растениями связанными. К сожелаению, полностью детально осмотреть сад и прослушать всю экскурсию мне не удалось, потмоу как Э уже начал потихонечку звереть (а мы пробыли-то там всего-то часа три!) и таки утащил меня оттуда. Не может человек погрузиться в менее интерактивные экспонаты и слушать и читать всю сказку до конца! Ну да ладно, основное интересное я все-таки увидела))) Заодно из примузейного сада узнали, что Тенерифе сначала сильно экспортировал сахар, но потом перешел на томаты (они долгое время состовляли основу Тенерифской экономики) и бананы. Бананы, кстати, растят до сих пор, мы видели большие плантации, они тут другого сорта, поменьше размером и другие на вкус, более сладкие что ли...))) В общем, музей мне определенно понравился, и тем для интересных мыслей и разговоров он поднимае множество)))

После музея мы поехали к вулкану Тейде. Вообще-то Тенерифе остров вулканического происходления и создала его целая система вулканов (или можно сказать несколько кратеров одного и того же вулкана), но Тейде из них самый активный (последнее изверение в 1920-х годах) и соответственно самый высокий. Находится он в огромном, в сравнении с размерами острова особенно, национальном парке, который включает в себя прилегающие леса, поля застывшей лавы, которые выглядят как марсианские пейзажи, особенно ближе к закату и собственно сам вулкан. Через весь этот парк проходит множество пешеходных маршрутв разной длительности и сложности, так что при желании там можно было бы гулять и целую неделю.

Мы остановились в отеле совсем рядом в вулканом и перед закатом успели прогуляться по двухчасовому маршруту по близлежащим лавовым полям. Интересно видеть, как постепенно под влиянием эрозии вымылась и развеялась более мягкая порода, а вулканические «пробки» так все и стоят столбами – по сути это ведь застывшие слепки тоннелей, по которым шла лава, надо сказать они очень впечатляют. И да, на первый взгляд все это похоже на марсианский пейзаж, но потом понимаешь, что нет, слишком много зелени, слишком много жизни в этом пейзаже для того, чтобы он был инопланетным. Хотя зелень там в основном от кустарников, сухих трав и мхов, но все равно набирается ее прилично, так что в пейзаже она вполне заметна. Но даже так все равно невозможно перестать думать о планетах (нашей и соседних) и о том, насколько ничтожно мал человек в сравнении с ними.

Когда стемнело мы вышли поглядеть на звезды. Света от отеля, по счастью было мало, так что можно было стоять неподалеку от него и наблюдать удивительное звездное небо. Такое количество звезд и настолько яркую полосу Млечного Пути я видела только очень давно, в детстве и уже не помню даже где (может, в Сочи, первый раз на море?). И чем дольше смотришь в это небо, тем больше звезд появляется, возникает ощущение глубины – какие-то из них выглядят явно ближе, какие-то дальше, и даже Млечный путь приобретает какой-то объем. Удивительно красиво... Заснули в тот день в ожидании похода на Тейде)))

День восьмой – Тейде

Выписавшись из отеля, но оставив там чемоданы, мы на лешке с маленькими рюкзаками направились к подъемнику Тейде. Идти было около трех километров, и за это время можно было еще поразглядывать лавовые поля, заметить огромных ящериц,юркающих меж кустов и вообще приготовиться к восхождению.

Поскольку я очень удачно приобрела билеты на фуникулер заранее, и так же за пол-года забронировала нам разрешение подняться на самую вершину вулкана (там особо охраняемая природная зона, так что пускают сильно ограниченное количество людей), то нам не пришлось стоять в огроменной очереди и на подъемник мы попали всего спустя сорок минут ожидания. На самом деле ждать совсем не скучно –можно поразглядывать толпу, ползущую наверх, прочитать все предупреждения и зазывалки на ночные экскурсии, а так же просто переодеться в более теплое.

Подъемник ползет на верх медленно и на всем фуникулере всего-то две гондолы, хотя и вполне вместительные, за раз туда набивается человек 20-25. Туристы в основном испанцы, немцы и горстки русских, хотя и из других стран тоже много, и все это общество что до подъема, что в процессе, что уже по прибытии все пытается решить, достаточно ли тепло или напростив слишком ли тепло они одеты. Впрочем по прибытии становится понятно, что все зависит от того, находишься ты в тени или на солнце, насколько ветрено и с какой скорость. И как ты движешься. Мы рибыли наверх примерно к половине второго и солнце уже успело прилично нагреть камни, а ветра почти что и не было, так что было давольно-таки тепло, хотя градусник показывал 8*.

От общей площадки моно пойти без спец-разрещения по дорожке вокруг склона, а можно по пропуску через калитку на самый верх, к вершине. Мы поползли к вершине. Вообще-то там совсем не далеко, но поскольку все время вверх и перое время часто зеваешь привыкая к пониженному уровню кислорода, подъем со всеми остановками занимает минут сорок. Пока ползешь вверх, видно, что склон то тут, то там слегка дымится. Сначала я думала. Что это облачка, лежащие на горе, но потом стало ясно, что это действительно пар, который выходит из щелей – он приятно горячий и пахнет серой (по запаху точь-в-точь вареные яйца), и чем выше забираешься, тем больше этого пара. Оказывается, вода, проливающаяся на землю дождем или росой, просачиваясь и доходя до горячих внутренностей вулкана, первращается в пар и вот так вырывается наружу, принося с собой и оксид серы – он кристаллизуеся у паровых щелей кристаллами удивительно яркого, прямо-таки канареечно-желтого цвета. Никогда раньше такого не видела!

С вершины Тейде видно весь остров, видно как стекала из разных кратеров лава, как по побережью выстроились городки и как наползают на них облака, и вокруг всего этого море))) Удивительно красиво, даже кажется что можно заметить легкую окружность земли (такое иногда видно с самолета, хотя я никогда не уверена, правда ли я это вижу, или воображение дорисовавает за меня картину). И наконец-таки исполнилась моя детская мечта – заглянуть в кратер вулкана! Я-то думала, что будет видно черные отвесные скалы и далеко-далеко уходящий внутрь «колодец» с чем-то красным, тлеющим внутри, а внутренность кратера Тейде совсем не такая – она просто дымится сильнее остального пространства и ся покрыта оксидом серы, так что желтеет-зеленеет на солнце! Думаю, что у разных вулканов кратер-жерло разные, но у Тейде он вот такой. А еще на вершине удивительно тихо, особенно нам повезло побыть там несколько минут только вдвоем, и это просто удивиельная, оглушающая тишина)) Потом вверх приползли трое поляков и начали на фоне серных испарений снимать инфернальное видео: диалог дьявола с человеком, такой прямо театр в естесственных декорациях)))

Спустившись с самой вершины, мы направились в хатку, где у нас предполагалась ночевка. На склоне вулкана есть специальный приют, где можно остановиться и переночевать одну ночь. Идти до него от главной площадки подъемника вполне прилично, около часа по тропе среди лавы разных форм, но дорога интересная и главное понятно, куда идти, тропинка вполне четко выделяется среди лавы (где-то треть ее совпадает с туристической тропой, а оставшиеся две трети идут просто вниз через потоки и завихрения застывшей лавы и спускаются где-то на половину горы, может быть на треть (по крайней мере по общим ощущениям, хотя надо бы проверить по метражу).

Горная хатка на самом деле являет собой несколько вместительных домиков, в главном из которых есть кухня, которой могут воспользоваться все желаюшие, стоят автоматы и проч, но всю еду и воду надо приносить с собой, и мусор соответственно тоже с собой забирать, такая вот забота об экологии))) К приюту приходят и так, как ришли мы (то есть от главной плозадки подъемника), и по тропе от самого подножья вулкана (но это очень долгий и непростой переход). За раз в приюте может остановиться, по моим прикидкам, около 80-100 человек, все спят в общих комнатах на 8-12 человек, на двухъярусных кроватях, в общем типичный хостел, только на склоне горы))) А еще автомат там разливает ну очень вкусный горячий шоколад)))

Но самое прекрасное в ночевке в этой горной хатке – вид: на закате на расстилающихся вдалеке облаках появляется тень Тейде, и пока закат перецветает желтым и розовым, эту голубую тень видно далеко-далеко расстулающуюся по облакам, получается такая тень в небе! А потом выходят звезды, и уж тут никакого светового загрязнения нет, можно укутаться потеплее (а на горе действительно дубак, так что зимняя куртка пришлась ну очень кстати, не зря я ее с собой взяла!)), лечь на камни и смотреть на звезды, на расстилающийся млечный путь... С Тейде в 8 вечера видно Малую Медведицу, а через самую середину неба расстилается Млечный путь. Ну и видно звезды, которые я до этого никогда в жизни не видела, потому ли, что они не видны в северных широтах, или потому что в северных широтах нужно смотреть на них в более позднее время (или совсем перед рассветом). Наконец удалось увидеть созвездие Тельца, да еще и хорошенько рассмотреть его в бинокль! Рассмотрели и млечный путь, и отдельные созвездия (особенно хорошо видно если поставить или прислонить бинокль к чему-нибудь, чтобы он был более-менее зафиксирован – на штативе было бы, наверное, вообще идеально!).

Но главный сюрприз ждал нас когда мы проснувшись со всеми в пять утра, к пяти тридцати вышли из хатки, чтобы идти к вершине встречать рассвет. Пока мы спали, небо совершенно переменилось – взошла луна, Млечный путь отступил к краю неба в сторону пика Тейде, показалась Большая Медведица... И звезды как-будто стали еще ярче! А луна не стоит прямо, как обычно в более северных широтах, а почти что лежит, рогами вверх. Честно говоря, я бы могла даже не идти никуда, а просто продолжать рассматривать удивительно яркое небо, настолько оно было завораживающим)))

От хаток потянулся ручеек людей с фонариками, группками разного размера они шли по тропе вверх, кто-то быстрее, кто-то медленнее, с палками и без, оборачиваясь посмотреть вниз на показывающиеся огни прибрежных городков внизу (кстати, Санта Крус проступает светлым пятном и через облака!) и на сияющие над головой звезды. Конечно же мы стормозили и не взяли с собой налобные фонарики, но ничего, обошлись и моим встроенным в телефон. Когда мы дошли до главной площадки подъемника, фонарик в общем-то уже был не нужен, на горизонте переливался радугой рассвет – солнца еще не было, но нарастал желто-розово-оранжевый отблеск... Многие решили встретить рассвет на самом пике Тейде, но мы решили, что там будет целая толпа, так что выбрали себе камень побольше и дождались на нем рассвета. Сорок минут небо перецветало, делаясь все ярче и ярче и вот наконец из-за острова Гомеры показалось солнце! Дальше взошло оно удивительно быстро))) Покскольку до фуникулера ждать было еще полтора часа, а лучшее средство для согревания – движение, я решила еще раз слазить на самую вершину Тейде и поглядеть на кратер и серные кристаллы. Э в этот раз остался дожидаться меня внизу, а я бодренько полезла вверх. Народу там и на тропе к вершине было в жтот раз и правда больше, но хорошо было согреть пальцы над серными испарениями, еще раз поглядеть на остров с высоты и полюбоваться двумя девицами в шапках с пумпонами, устроивщих завтрак на вершине. Ну очень они хорошо смотрелись на фоне облаков и пара!

А дальше мы дождались фуникулера и спозли первыми вниз. У подъемника уже начали собираться новые толпы...)))

Честно говоря, из всего этого восхождения на тейде самое запоминающееся это, безусловно, небо, ну и кристаллы серы, но звездное небо прежде всего. Иведь подумать только, раньше, когда было меньше «светого загрязнения» такое небо можно было наблюдать в куда большем количестве мест, и от этого было больше собственно наблюдающих, а значит и мечтающих и делающих что-то по направлению к звездам. Может быть мне кажется, но от того, что звезды видят все меньше людей, все меньше из них о них задумывается, и даже если изучающих не стало меньше, а может даже и чуть больше, но мечтателей, мне кажется, поубавилось и от этого в сфере космических исследований продолжается дефицит финансирования (потому как если бы это было важно и интересно для большего числа населения, государства вкладывали бы больше денег). Так что хорошо бы было устраивать помимо часа Земли, может час звездного наблюдения, чтоб популяризовать, так сказать, идею)))

День девятый – Как в кино

После такого активного утра мы за час добрались до прибрежного городка Гарачико и заселились в свой отель. Вход в отель был через кондитерскую и нашли мы его попытки, наверное, с пятой, но когда нас провели вверх по лестнице и открыли дверь в комнату, показалось, что мы попали в кино про 1920-е годы. Комната была с высоченным деревянным резным потолком, кроватью ч легкими белыми занавесками, ширмой, шезлонгом-диванчиком посреди комнаты и вообще обставлена так, как показывают в кино по книгам Агаты Кристи. Окна в комнате были со ставнями, которые можно было открывать и закрывать частями и даже с балкончиком, на который можно было выйти, полностью открыв одно из этих окон!

После обеда мы решили немного передохнуть (встали-то мы в 5 утра, так что 12 дня ощущалось как 4 вечера), да так и не выползли до вечера из номера – Э благополучно заснул, а я погрузилась в чтение и не заметила, как настал вечер.

А потом из-за окон послышалась барабанная дробь, сопроваждаемя звоном колоколов. Оказалось, по городу шел парад-крестный ход в честь местного святого. К тому времени, как мы прибежали на главную площадт, мы успели заметить свечи, фигуру святого и небольшой оркестр барабанщиков, когда они уже сворачивали и как-будто заканчивали торжества, так что не последовали за ними, а заглянули во внутрь главной церкви (посвящена Св Анне) и отправились обратно в отель, продолжать чтение и сон.

Мне, конечно стало интересно, что это за святой, которого так чествуют, так что я раскопала, что оказывается это св Мартин де Поррес, святой из Лимы (Чиле), который был первым мулатом, официально канонизированным. Жил он в конце 15 – начале 16 века, был внебрачным сыном испанского конкистадора и местной женщины, и в течение всей жизни служил во францисканском монастыре, но из-за того, что он мулат примкнуть к братии официально долгое время не мог, пока один из настоятелей не закрыл глаза на его происхождение и все-таки разрешил ему носить монашескую робу. Всю свою жизнь он врачевал больных, со своей сестрой открыл хспис и оказывал поддержку местным белнякам. Казалось бы, к маленькому Тенерифскому Гарачико он не имеет ну абсолютно никакого отношения. Но тут его почетают за чудо совершенное, аж в 1956 году. Один из местных жителей, ребенок четырех лет сломал ногу и врачи серьезно опасаясь гангрены собирались ее ампутировать. Накануне операции, мать мальчика положила на рану образ Св Мартина де Поррес и на следующий день все заметили существенные улучшения, ногу удалось сохранить и ребенок поправился. Чудо было официально признанно истинным церковным трибуналом и в 1962 году св мартина де Поррес предложили канонизировать. Местные активисты из Братства метлы (метла – один из символов этого святого), активно популяризировали образ св Мартина в местной францисканской церкви. Канонизация была наконец утверждена в 2012 году и вот 7 ноября этого года на доме, где произошло чудо открыли мемориальную табличку, в честь чего и совершили крестный ход.

Процессия со стягами, свечами, деревянной статуей святого на подиуме и в цветах прошла в сопровождении местного оркестра барабанщинка по всем улицам городка, так что когда я дочитала, по какому поводу празднество, они как раз прошлись по улице прямо под нашим балконом! Первый раз в жизни наблюдала захватывающее действо с балкона, отличный вид, надо сказать, прямо-таки места в партере!)))

День десятый – Море

По плану у нас был день на пляже, с плаванием с маской в лавовых бассейнах Гарачико, но получилось реально всего пол-дня. Лавовые бассейны наполняются в зависимости от приливов отливов и в следствие этих же приливов проход к ним модет оказаться залит водой. Так что проплавав позагорав пару часов у бассейнов, рассмотрев всех рыбок, какие там водятся, мы решили двинуться дальше и поискать дургой пляж, потому как бассейны начинали переполняться, а сидеть просто на камнях становилось скучнокато.

Наш следующий отель (забронированный в последний момент, за день до этого, когда выяснилось, что я ошиблась и вместо двух ночей в Гарачико забронровала всего одну) был на отшибе маленькой деревушки, посреди виноградников и банановых плантаций, так что мы решили постепенно продвигаться к нему заглядывая на другие местные пляжи. В итоге нашли маленький местный пляж с черными камнями и песком и ну просто умопомрачительным количеством рыб! Они совершенно не боялись немногих купающихся и спокойно носятся туда-сюда вокург камней, дрейфуют с течением, так что можно было хорошо рассмотреть их во всех подробностях. Правда и на этом пляже мы пробыли не так долго, на небо наползли тучи, так что сидеть в мокром стало холодно, и мы поехали дальше.

В итоге зачекинились в отель и вернулись прогуляться по Икод де лос Винос, самой большой из прибрежных деревень-городков. Кстати о городках и деревнях – архитектурный стиль на Тенерифе разительно отличается от Гран Канарии, на Тенерифе он гораздо больше похож на континентальный испанский. Домов в колониальном стиле больше в городках побольше, но все дома везде раскрашены в яркие цвета, никаких просто белых или далматинестых с камнями домов, все разноцветные, с деревянными ставнями, ступеньками на крутые улицы ведущие резко вверх или вниз. На многих домах резные деревянные балкончики, или хотябы отчасти деревянные но все равно очень украшенные (хотя каждый раз, когда я их вижу, невольно задаюсь вопросом, как часто они обваливаются, так хрупко многие из них выглядят, хтя думаю это просто кажущееся). Погуляли немного по городу, увидели знаменитое тясячелетнее дерево Драго Милленарио. Это местный вид деревьев, они не наращивают кольца со временем, так что трудно сказать точно, сколько им лет, и имеют ярко красный сок. По легенде эти деревья растут из крови драконов, хотя есть версия и о том, что драконы умирая, превращаются в эти деревья. Вяглядят они и правда впечатляюще...

Вот такой спокойный прогулочный получился день, завтра едем южнее...

UPD: Дни одиннадцатый – четырнадцатый – Море, пляжи и фауна

Про остальные дни рассказывать особенно нечего, потому как в них мы облазили все окрестные пляжи разной степени песчаности, а из песчаных с разной степенью черноты песка. Самые лучшие пляжи, пожалуй, маленькие, на которые ходят местные – там масса крабов, рыбок и песок чернее))) Валяться в черном песке, кстати, гораздо приятнее, чем в желтом – он покрупнее и на солнце блестит как диско-шар, и отлично прилипает к телу, особенно на солнцезащитный крем. Выглядит красиво, но смыть это все до конца давольно проблематично)

Сгоняли и в самое туристическое место на острове – пляж Las Americas, тот самый, на котором завезенный из Сахары желтый песок. Общее впечатление – примерно так я представляю себе Калифорнию: пальмы, океан, прогуливающиеся туристы более гламурного вида и магазины, больше похожие на аэропортовые дьюти фри (тут наверное, сказывается обилие предлагаемого парфюма, хотя какой парфюм в +28?) Самое классное там, пожалуй, Hard Rock Cafe – ради посещения оного туда и ездили, оно там в виде… пирамиды, но с присоединением Греческого портика! Да, такой вот привет Туру Хейрдалу))) Порадовались, что не остановились там, делать там особо нечего на самом деле)

Ну и самое замечательное – ездили на дневную экскурсию в Los Gigantes – поглядеть на часть берега, где видно, как слои лавы наслаивались друг на друга. Кроме собственно береговой линии, в этих местах можно увидеть несколько видов китов и дельфинов – нам повезло увидеть кита-пилота (это английское название, по-испански он зовется тропический кит, а по-русски короткоплавниковая гринда), да не одного, а целую стаю, включавшую даже маленького трех-недельного китенка, он очень старательно плыл и фыркал))) Вообще, из воды они очень похожи на дельфинов, но по спинному плавнику можно понять, что это именно этот вид китов – плавник закругленный, прямо как нарисованный. Удивительно смотреть на этих животных в их естественной среде обитания… Кстати о животных в естественной среде – пока плавали смотреть китов, видели, как охотилась чайка, китов долго не было видно, так что можно было посмотреть, как она заходит над морем, ловит крыльями потоки ветра, кидается в воду и снова взлетает в воздух. Вспомнилось про Чайку Джон Ливингстон, прямо живая иллюстрация к рассказу)) А еще на скалах Los Gigantes, вдали от мест скопления людей живет огромная колония чаек, видно, что у них там гнезда и что они туда возвращаются поколениями. Никогда до этого я не видела настоящих чаечьих колоний, да еще и таких размеров, а тут с корабля ее можно было разглядеть достаточно близко. Прямо ВВС Живая Природа живьем, теперь из животных, которых всегда хотелось увидеть в природе и наконец удалось к муравьям-листорезам можно прибавить и обширную чаечью колонию. Чайки были дальше и меньше по времени, да и вообще не настолько потрясающие животные, так что с муравьями не сравнить, но все равно было очень здорово их вот так увидеть!

В ту же корабельную экскурсию входило плавание с маской в особенно рыбном месте, и правда, удалось поплавать в гуще стаи сардин (они не боятся, а подплывают под тень человека, таким образом защищаясь от хищника – для человека они типа слишком маленькая добыча, а их хищники человека испугаются))) и увидеть синее-пресинее море. Такого вот именно синего цвета, как рисуют на картинках, но в реальности редко такое увидишь, очень красиво)))

В общем, путешествие определенно удалось! И очень хорошо, что мы посмотрели и Гран Канарию, и Тенерифе, потому что они совершенно разные – и в плане архитектуры, и в плане кухни, и даже в плане растений (на Гран Канарии больше алое-вера, другие кактусы). Вернулись отдохнувшие и с массой впечатлений))

@темы: Интересности, Отдых, Позитив, Природа, Путешествия

00:52 

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Сегодня объявили о дате начала продажи билетов на новую пьесу о Поттере. В следующую среду буду пытаться их нам раздобыть))

Меж тем опубликовали краткий синопсис пьесы:
It was always difficult being Harry Potter and it isn’t much easier now that he is an overworked employee of the Ministry of Magic, a husband and father of three school-age children.

While Harry grapples with a past that refuses to stay where it belongs, his youngest son Albus must struggle with the weight of a family legacy he never wanted. As past and present fuse ominously, both father and son learn the uncomfortable truth: sometimes, darkness comes from unexpected places.
(Pottermore)


И вот чую я, это будет бытовая драма в дувух частях. Уталый чиновник среднего звена, на работе все идиоты, дома трое детей-оболтусов, жена хочет еще двоих. Кризис среднего возраста с одной стороны (хотя 36 лет, откуда там еще?) и подростковый кризис с другой. :-D Но вообще мне кажется, это может быть очень сильно и интересно. И с одной стороны хорошо бы, если бы пригласили играть Редклиффа и ко, а с другой и с другими актерами тоже будет неплохо (так они больше бдут подходить по возрасту)ю

Fingers crossed!))

@темы: Театр, Книги, Интересности

09:59 

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Будущее наступило!



Ну что, ховерборды на уровне прототипов, это уже что-то. По сревнению с поколением 60х, мы разочаровали их куда меньше)) А вообще, сегодня вечером мы его непременно пересмотрим)))


@темы: Веселое, Интересности, История, Кино

00:22 

Кельты в Британском Музее

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
"То, что ты придумаешь сам, будет всегда с тобой"
Белая Гвардия, Музыка


В прошлую пятницу наконец-таки сходила на выставку про Кльетов в Британском музее. Ходила я как раз в тот день, когда музей устроил вечернюю программу, так что днем удалось ознакомиться с выставкой, а вечером погрузиться в атмосферу.

Начну с того, что выставка эта хоть и давольно большая, но все-таки по ощущению меньше той, что была о Викингах, и по размеру, и по содержанию, да и вопросов она после себя оставляет больше, чем ответов. Впрочем, во многом это даже хорошо - после посещения я думала о ней дня три, да и до сих пор периодически мысленно возвращаюсь к ней и перевариваю, пытаюсь установить более стройную картину в своей голове. Вот что получилось на настоящий момент...

Начнем с того, что Кельты - это не генетический конструкт, а культурный. Само слово "Кельты" в первый раз было использовано древними греками для того, чтобы описать варваров, селившихся к северу от Альп, на территории современной Германии, Чехии, Франции и даже территориях, прилежащих к Черному Морю. Это термин означал чужаков, врваров, не принадлежавших к средиземноморской культуре и цивилизации. Упоминания о Кельтах можно найти в Древнегреческих источниках за 500 лет назад до нашей эры. Название это впоследствии забылось и вернулось в обиход только столетия спустя.

Сведений о Кельтах сохранилось очень мало - они не оставили после себя записей, а греческие источники тоже не особенно щедры на детали. Однако же современные результаты раскопок и исследований все же позволяют получить представление о них и их образе жизни. Как уже упоминалось выше, эти народы обощает не генетика, а стиль искусства, которое они оставили после себя. Это было более простое, основанное на орнаментах искусство (в основном, конечно, прикладное и эвелирное), которое со временем вбирало в себя и вдохновлялось раличными мотивами других культур, будь то захватчики или соседи, но тем не менее сохраняло самобытные формы. Кроме того, науке также известно, что кельты почитали реки священными, потому как в них найдено много дорогого оружия, а в диете кельтов (особенно тех, что жили на территории Британии) отсутствует рыба. О верованиях их известно очень мало, хотя какие-то легенды были пересказаны и записаны еще в средневековье. Впрочем, о легендах ниже.

Итак, почему же к кельтам причисляют шотландцев, ирландцев и валлийцев, когда как в записях греков о них ни слова? На то есть несколько причин, но начнем с того, что делают это по стилю украшений, предметов быта и прочих артефактов, которые они оставили. Стиль этот схож с тем, что находят в Германии и Франции - в основе лежат переплетенные оранменты, которые потом, правда, начинают дополняться животными и переосмыслениями римских мифов и символики. Собственно говоря, выставка по большей части фокусируется именно на том, чтобы показать это сходство в артефактах из разных мест.

Например, показано множество торков (torc) - нашейных колец-украшений разной степени тяжести и витеиватости. Было найдено несколько кладов из них в разных местах, и хотя они могут отличаться по филигранноси (какие-то очень простые, а какие-то искусно сделанные и узорно щакрученные цепочки), несомненно, что они были распространены у всех народностей этой культурной группы. Однако, те же самые торки были и у викингов, только для них это был протой способ переплавить награбленное золото или серебро в легкопереносимую фому. Эти заплетенные из металла пруты потом сравниельно легко можно было раскрутить, отрезать кусок (чтоб, например, расплатиться им за что-нибудь), а остаток закрутить обратно. Но на выставке об этом сходстве нет ни слова, оно никоим образом не объясняется и параллелей или предположений о связи не делается. Примерно та же история с брошками - они были чуть по-разному сконструированы в разных регионах - какие-то с замкнутыми кольцами, а какие-то с открытыми, с большимим наконечниками на разомкнутых концах (например, жители современной Шотландии и Франции имели разную форму брошек). И снова они явно похожи на те, которые были очень популярны у викингов, но текст выставки упоминает лишь то, что викинги привнесли моду на более массивные брошки, а связи между настолько похожими конструкциями объектов у разных народов не делает. Возможно это просто потому, что науке не известны детали, но это только мое предположение.

Кельтские торки


Выше я уже упоминала о сходстве украшений викингов и кельтов и их влиянии друг на друга (та же мода викингов на более крупные броши), но вообще кельтское искусство перенимало и переосмысливало многие мотивы: средиземноморские амфоры становились вдохновением для кельстких мастеров, украшения с классическими сюжетами переиначивались в форму витиеватых узоров, входила в употребление эмаль. Эмалью вообще изначально покрывали римские украшения, но по мерепроникновения римлян на новые территории начинается смешение культур и в римскую моду начинает входить все больше комбинаций средиземноморского и местного (кельтского) искусства.

Ну и конечно христианство оказывает сильное влияние на кельтскую культуру. Как и везде, христианство аккуратно вбирло в себя и преображало местных богов, так что перешедшие в новую религию кельты изображали Христа и других библейских персонажей в своем стиле. Интересно было узнать, как появилась знаменитая форма кельтского креста. Оказалось, все просто: кресты делали из огромных массивов камня, вырезая на них узоры и воздвигая на значимых местах, но под своим весом у крестов обламывались перекладины, так что чинили их... круговыми упорами тоже из камня! Крест Св Джона из Ионы, Агилл и Бут в Шотландии (St John Cross, Iona, Argyll and Bute, Scotland) считается первыми примером кельтского креста. В последствии кресты вырезались сразу с поддерживающимим круговыми соединениями.

St John Cross, Iona - я вообще теперь хочу посетить Иону, может следующим летом...


Гундерструпский котел (Gunderstup cauldron) найден на территории Германии - огромный, серебряный и весь узорчатый, разглядывать его можно минут сорок, изнутри и снаружи! Заметьте, на нем есть изображение грифона, а еще есть женщина, скачущая на рыбе!





После римского периода название "кельты" окончательно выходит из употребления и возвращается только в период Ренессанса. Начиная с 16-го века, название Кельты используют как упрощенное, краткое обозначение не-римских, коренных жителей Восточной Европы. О том, что это было именно обобщение свидетельствуют и карты в книгах того периода, на которых можно разглядеть названия отдельных племен, даже по звучанию с Кельтами ничего общего не имеющих.

В начале 18-го века в результате изучения языков народов Шотландии, Ирландии и Уэльса, а так же регионов Корнуэлла, Бретани и острова Мэн ученые приходят к выводу, что они принадлежат к одной группе и называют ее... Кельтской! То есть они просто используют название, которое за две тысячи лет до этого использовали греки и римляне, правда в отношении населения несколько других регионов. Как я поняла, то, что культуры этих народов действительно были связаны, выяснилось много позднее и было скорее састливой случайностью, нежели тонким расчетом. По времени выделение этих языков в отдельную группу совпадает с периодом политических движений за независимость, таким образом кельтская идентичность, как противопоставление идентичности английской или французской, приходится как нельзя кстати.

Почему же следы кельтских традиций и стиля искусства сохранились в Шотландии, Уэльсе и Ирландии, но исчезли во Франции, Германии, Чехии и прочих регионах? На выставке об этом ни слова, но немного анализируя то, что я знаю об истории региона (а знаю я не сказать, чтоб прям очень много, но вроде как логический паззл складывается), дело в том, что эти территории наименее подверглись завоеванию и смешению культур. Римляне не смогли покорить Шотландию и Ирландию. Впоследствии Викинги тоже имели меньшее влияние на эти регионы. Уэльс хоть и покорился римлянам, все равно долго сохранял свою независимость. Думаю, тот факт, что основная часть народов, считающих себя ныне кельтскими находится на островах и фактически основную часть времени принадлежала или была под влиянием Британии, это несколько уменьшило количества смешения с другими культурами. На континенте соседей у них было больше, перемешивание шло куда активней.

Помимо отнесения языков к одной кельтской группе, уже с середины восемнадцатго века за переосмысление кельтского наследия и идентичности берутся предстваители искусства. В результате спроса на альтернативную (от доминирующей британской) идентиность, буйной фантазии и романтических настроений, Кельтская культура воспряла и засияла новыми красками.

Помимо картин и героических скульптурных изображений, которые в основном базировались на том, как выглядят индейцы (а что, примитивные племена, логично же ж все!), за дело взялись литературные таланты. Особенно отличился шотландец Джеймс Макфирсон, он же Шеймус МакМуйрих, он же Шеймус Мак а'Фирсэн (James Macpherson / Gaelic: Seumas MacMhuirich or Seumas Mac a' Phearsain; 1736 – 1796) - он был поэтом, писателем и плитиком и остался в истории как "переводчик" цикла поэм Оссиана. С 1760х годов он начинает публикацию эпических рассказов и поэм, которые собрал из устного творчества и древних источников на языке оригинала. Главный рассказчик в этих поэмах - слепой бард Оссиан (или Осин), который ходит по отвесными горны ущельям со своей лирой и поет о героях ушедших времен. Со временем выяснилось, что это никакие не переводы, а авторское творчество, впрочем отчасти базирующееся на собранном устном фольклоре. Впрочем, это обстоятельство совершенно не помешало успеху книги и вдохновило не одно поколение потомков кельтов на дальнейшее переосмысление своей идентичности, а так же продолжению и возрождению кельсткого стиля в искусстве.

Поскольку после посещения выставки мне еще и удалось попасть на выступление чтеца легенд и сказок, то я прослушала целых два сказа из Уэльсско-Ирландского направления. Рассказчик не сказал, были ли они частью цикла Осина или же относились к другим сочинениям, но думаю все-таки это были куски из поэм Осина потому как они явно рифмовались. Оба они оказались давольно-таки мрачными (очень в духе альпийских сказок, надо сказать!). Первый повествовал о браке уэльсской принцессы с ираландским королем, ее последющие мучения, борьбу ирландцев и валлийцев с помощью привлечения гигантов и магического возрождающего котла и закончился тем что... все умерли. Да, буквально все, две нации полегли в бессмыссленной и беспощадной войне. Второй сказ был более оптимистичен и рассказывал о мальчике, который из-за ошибки ведьмы узнал все прошлое, настоящее и будущее, а потом после долгих скитаний от преследований наградил своих добродетелей. Впрочем, награда была больше похожа на откуп. Рассказывалось это все с музыкальным сопровождением (бубен с позвонками), а так же вставками текста на валлийском, который послушать было особенно интересно (до этого я его слышала всего пару раз и то совсем чуть-чуть). Подозреваю, что свой эльфийский язык Толкин базировал на одном из кельтских языков.

Но вернемся к искусству. Вот пример вышеупомянутого переосмысления кельтскго стиля в более современную реальность в постере для Института Искусста в Глазго от 1895 года:


А вот Друиды несут омелу, вглядитесь в эти лица)) (George Henry and Edward Atkinson Hornel, The Druids Bringing in the Mistletoe. 1890)


Таким образом, национальная идентичность кельтов лежит именно на культурном наследии, а не на "крови", причем по-видимому, с самого начала, а не только с момента романтизации их образа и пренесения его на более узкую группу народностей. Мне кажется, это отличный пример того, что наше самоопределение и самоидентификация - в основном продукт воображения и чеовеческой убежденности, нежели что-то генетическое.

И для меня эта выставка не только и не столько про историю Кельтов, сколько про самоидентификацию и самосознание нации. Это тот самый достоверный исторический пример того, что не обязательно выглядеть одинаково и происходить из одной местности, чтобы чувствовать себя частью чего-то одного целого. И что национальная самоидентификаиця - это во многом сказка, художественно переосмысливающая историю, в которую мы верим, хотим верить (в ту, или иную ее вариацию), это одна из частей культуры, в которой мы пребываем. Мне кажется, в сегодняшней обстановке в мире помнить это особенно важно.

Выставка Кельты в Британском Музее продлится до 31 января 2016 года, и хотя она оставляет много вопросов, я все-таки рекоммендую посетить ее тем, кому предоставится такой шанс)))

***

И маленький бонус!

@темы: Интересности, История, Наблюдения

20:48 

Культ-поход: анонс

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Давно уже собираюсь сделать здесь список выставок, куда я хочу и планирую сходить, так что вот (будет пополняться)

Playing with Light - Wellcome Collection - 24-25 Oct - бесплатно, ссылка - пойдем с Машей Ч и ее Стивом, они как раз приезжают в гости

Alice in Wonderland - British Library - 20 Nov 2015 - 17 Apr 2016 - бесплатно, ссылка

Egypt: faith after the pharaohs - British Museum - 29 Oct 2015 – 7 Feb 2016 - £10, ссылка - мне кажется, это будет очень интересно!

The Fabric of India - V&A - 3 Oct 2015 - 10 Jan 2016 - £14, ссылка - по внуренним ощущениям, эстетика Индии мне совершенно не близка, но мне постоянно кажется, что я чего-то в ней недопонимаю, может просто не знаю и оттого не могу читать ее символизма, не ощущаю ее так, как задумывалось создателем. Поэтому хочу сходить, может наконец что-то встанет на свои места.

Bejewelled Treasures: The Al Thani Collection - V&A - 21 Nov 2015 - 28 Mar 2016 - £10, ссылка - в добавку к предыдущему, они идут как связанные одним фестивалем. Раздумаю, выбрать ли одну, или все-таки посетить обе, склоняюсь скорее к Тканям, а там посмотрим...

Cosmonauts: Birth of the Space Age - Science Museum - 18 Sep 2015 - 13 Mar 2016 - £14, ссылка - повду Э в январе на его ДР, потому как он большой любитель всего космического, да и вообще нежно любит этот музей))) Очень жду посещения этой выставки))

@темы: Интересности

01:31 

Про Драконов

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Сегодня вдруг зашел разговор об Уэльсском драконе и покровителе Англии Св Георгии. Наш веллиец Марк утверждал, что именно Уэльсского красного дракона закалывает Св Георгий, мол это ж все и так знают! Я такого поворота сюжета не ожидала, и ошарашенно заявляла, что быть не может, чтоб это был тот же дракон. На что мне заявили, что драконов на Острове не так чтоб много, был один, на и того, сволочи, истребили. Тут во мне возобладала внутренняя Гермиона, и я начала копать.

В общем, конечно, это не тот же самый дракон.

Начнем с того, что Св Георгий вообще побеждает не обязательно дракона, может быть просто змия. Дело в том, что слово "дракон" происходит от древнегреческого и означает всего-то "большая змея".

Сам же святой был солдатом в римской армии, сам он был греческого происхождения. Святым его сделала его преданность христианской вере - когда император Диоклетиан приказал убить всех христиан в римской армии, Георгия тоже поймали, но он был любимцем императора, так что тот попытался его спасти, пытаясь переманить в язычество, но Георгий был предан своей религии и умер под пытками. Заметьте, ни слова о драконе, но с 7 века Св Георгия изображают как солдата.

Однако с 11 го века начинает появляться история с драконом (она совпадает с периодом крестовых походов). Легенда гласит, что жители города Силена (или Сирена) брали воду из источника, и вот однажды в этом источнике свил гнездо то ли змей, то ли крокодил. Каждый день перед забором воды ему жертвовали овцу, но ежели овцы на пожертвование не находилось, жертвовали девушку. Выбирали девиц по жребию, и вот в один прекрасный день его вытянула принцесса. Царь, конечно, умолял ее спасти, но жители были непреклонны. И вот когда ее уже почти отдали на съедение, появился Св Георгий, осенил себя крестным знамением и зарубил чудище. Так миф о Персее и Андромеде благополучно перекочевал в христианство. :-D Впрочем, не только он - миф о всаднике, убивающем чудище считается весьма распространенным в индо-европейской культуре и сильно старше христианства. Почему преемником этого древнего образа оказался именно Св Георгий - загадка.

Что же касается уэльсского дракона, то тут есть своя легенда, о том, как боролись два дракона - красный и белый, причиня жителям и природе массу убытков. Тогда Британский колодб Ллюд по совету своего мудрого брата-француза Ллефлиса выкопать большую яму, наполнить ее вином, да прикрыть тканью. Драконы напиваются, запутываются в ткани, и королю удается их пленить. И все бы хорошо, да только спустя столетия на месте заточения драконов - в Сноудонии, на севере Уэльса - решают построить замок, замок сотрясают неведомые силы. Владелец замка решает принести в жертву незаконнорожденного мальчика без отца (по некоторым легендам, этим мальчиком оказался юный Мерлин). Мальчик разгадывает тайну землетрясений, драконов выпускают и в конце-концов красный побеждает белого. Считается, что белй дракон это Саксы, а красный - жители Британии, которых Саксы не смогли покорить, от которых потом и произошли Валлийцы. Это легенда по крайней мере девятого века, если не раньше.

Что же касается заблуждения насчет Св Георгия побеждающего именно Уэльсского дракона, подозреваю, что пошли они еще с тех времен, когда англичане под флагом Св Георгия ходили на валлийцев с завоевательными походами. Особенно сильно на ассоциацию англичан со Св Георгием повилял король Эдуард I (1239-1307), который основал Орден Подвязки (Св Георгий был их покровителем) и активно пытался завоевать Уэльс.

Основные источники: раз, два, три и четыре

@темы: страноведение, История, Интересности

23:14 

Историческая несправедливость

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В 1066 году герцог Нормандский завоевывает Англию. В истории англичан он значится как William the Conqueror, то есть Вильям завоеватель. Вильям победил англо-саксонского короля Харольда и по этому поводу современники завоевания сделали гобелен, изображающий битвую Артефакт, прихнанный культурным наследием ЮНЕСКО сейчас хранится во Франции, где в городке Байё ему посвящен целый музей.

Ради интереса захожу на сайт музея, и вижу описание, рассказывающее о Guillaume le Conquérant. Гийом, его звали Гийом! Оказывается, завоевать территорию проще, чем заставить новоприобретенных подданных произносить сове имя правильно. Бедняга так и остался в веках Вильямом...)))

Интересная деталь: за два года до норманского завоевания тогдашний король Англии Эдвард послал Харольда (кстати, он Харольд II) подтвердить с Гийомом, что он унаследует от него престол.

Сам Эдвад был человеком набожным и немногословным, государственными делами занимался не столь пристально. Связь его с Норманским герцогом была, оказывается, по материнской линии. Он был сыном Эммы Нормандской (она была второй женой тогдашнего английского короля, а Эдвард был аж седьмым его сыном), которая после завоевания Англии викингами вышла замуж за победителя, короля Кнута! Постепенно старшие сводные братья Эдварда были убиты, наследники Кнута правили Англией, но не фокусировались на ней, как главном владении, а Эмма то правила частями Англии, ты была изгнана в Брюгге (современная Бельгия). В конце-концов врод бы не имевший шансов на правление Эдвард был призван умирающим наследником Кнута на английский престол!

Постепенно в результате множетсва интриг включающих знатные дома того времени, а так же церковь (собственно, архиепископы были тоже выходцами из знатных домов), власть Эдварда все слабеет, а детей у него не было (то ли не везло, то ли он так решил изначально - тут точки зрения расходятся), так что однажды при визите Гийома (он же Вильям, который потом будет завоевателем) он как бы обещает ему свой престол. А потом передумывает и посылает Харольда (вельможу из влиятельной семьи), подтвердить, что тот будет приемником Эдварда.

Поскольку решения правители меняли в зависимости от обстоятельств, а мы об этих решениях узнаем из Тюдорской пропаганды близких к тому времени источников, то точно сказать, имел ли Гийом право на Английский престол или нет, нельзя. Но завоевать он его несомненно завоевал.

А панно-габелен, кстати, по размерам немерянное, аж 70 метров длинной! Надо съездить и поглядеть))


@темы: Интересности, История, Учеба

20:58 

Magna Carta как романтический образ

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В субботу совершенно случайно посетила выставку, посвященную 800-летию Магна Карты в Британской Библиотеке. Собственно, выставка идет с середины марта и этот викенд - последний, закрыте первого сентября. Из описаний и рецензий, что я встречала, сложилось впечатление, что ничего особенно интересного там не предвидится, так что я про нее благополучно забыла. Как же хорошо, что поддавшись импульсу я на нее-таки попала! Выставка оказалась большая и очень интересная! (я провела там два с половиной часа, если не больше).

Что такое Magna Carta?

По сути, это мирный договор между королем Джоном и его баронами, изначально называвшийся Раннимидским чартером (the Charter of Runnymede). Это был свод законов и правил, основными пунктами которого были во-первых равенство всех "свободных мужей" перед законом (про "мужей" (men) мы еще поговорим), гарантия честного суда для них, а во-вторых установление налогов как основного источника казны, то есть закрепление правила о том, что король не может просто так собирать дополнительные подати и отбирать имущество.

Договор заключенный в Раннимиде не был ни первым в своем роде (за более, чем век до него появлялись подобные своды, публиковались законы и давались обещания), ни первым таковым документом в Европе, по сути это был вполне типичный договор, но в силу исторических обсоятельств именно он стал всемирно известным и сильно повлиял на юридическую традицию не только Британии и ее колоний, но и всего мира. Все по правилам Романтизма: заурядный герой в незаурядных обстоятельствах.

Ранняя история документа - интриги и дипломатия

Король Джон не пользовался особой популярностью ни у знати, ни у населения вообще. Он был тираном, недальновдным и непоследовательным правителем, особенно в вопросах правосудия, и в дипломатии не блестал. Не блестал он, впрочем, и в военных делах, что было основным поводом начала его проблем.

читать дальше

Использование сквозь века - новые версии прочтения

Магна карту напечатали в начале 16 века, причем отпечатан был как латинский оригинал, так и переводы на французский и английский. Она была одним из юрилических документов, но только начиная с 17 века ее начали активно использовать для защиты своих прав различные группы общества и отдельные личности.

читать дальше

Замеченные мимоходом интересности

- Список "напоминалок" Томаса Кромвелля - он их называет rememberances, и по сути это просто список дел или вещей на "не забыть". Интересно, что во-первых никаких точечек, звездочек или хотя бы номеров нет, просто по строчке на каждую напоминалку. В те времена списки писали так, вся эта пунктуация появилась позже.

Картинка Кроммвельских напоминалок с сайта Британской Библиотеки

- Плакат об английских и французских свободах времен Французской революции. Англичане революции очень не хотели, и это видно))



- Великая Национальная Петиция 1842 года (The Great National Petition) была 10-километровым документом (да, десятикилометровым), который подписала треть населения страны (6 миллионов человек, хотя тут есть разные точки зрения). Это был документ за равные права и свободы рабочих, в основном электоральные. Петиция не достигла успеха, потребовалось 20 лет, чтобы хотябы часть реформ была принята, а часть случилась только в начале двадцатого века. Но десять километров подписей впечатляют!

- Tally sticks (бирки) королевского казначея Ричарда Фитц Найджела, представленные на выставке, произвели на меня огромное впечатление. Эти палочки из мягкого дерева (в основном, орешника) были парными - одна оставалась у казначея, другая у налогоплатильщика. Зарубки на палочках означали уплаченную сумму, и палочки были сделаны так, что если их сложить, зарубки должны были совпась. Это служило гарантией подлинности. Гениальная система!

Любоваься большой картинкой

(Все изображения в посте с сайта Британской Библиотеки и Британского Музея)

@темы: Интересности, История, Политика

09:25 

Inside Out / Головоломка

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Интересная картинка-разбор эмоций. Единственное, что не могу сказать, что соглашусь - это смесь радости и отвращения. С одной стороны, в плане функционала так-то оно так (позитивный настрой плюс все же аккурастность, чтоб не вляпаться и себе не навредить), но что-то все равно меня смущает. Что думаете?


27.08.2015 в 23:19
Пишет stracciatella:

Inside Out emotions

URL записи

@темы: Мысли вслух, Люди, Кино, Интересности

02:06 

Тандем

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В минувшее воскресенье мы с Э первый раз в жизни катались на велике-тандеме. До этого видели их только издалека и в кино, так что опыт был весьма новым и, прямо скажем, незабывающимся.

Велик был арендован на весь день, так что в субботу мы составили маршрут - от Southbank, рядом с которым находится велопорокат до Kingston upon Thames и обратно. Кстати, оказывается, я мимо этого проката сто раз проходила, но почему-то не замечала! Хотя может его открыли не так давно, раньше там в этом дворике была блинная, а в этот раз я ее что-то не заметила, видно поменяли блины на велосипеды))) Но вернемся к маршруту - идея была в том, чтобы совмесить в нашей прогулке и прокат по городу, и по более-менее парковой и сельской местности, и собственно пикник)) В общей сложности мы провели в седле пять с половиной часов, а все приключение заняло порядка семи, как и планировалось.

Надо сказать, что велосипед-тандем представляет собой весьма интересную конструкцию. Педали на нем запараллелены, то есть даже сли крутит кто-то одн, то крутятся обе пары педалей, синхронно, так что на самом деле крутят всегда двое и всегда в унисон, и хотя все рассказывали как кто-то из нас непременно будет халявить, я себе просто не представляю как даже при желании такое можно устроить - ногами все равно работаешь, да и как-то не хорошо это, висеть на партнере. Не для того тандмные велики придумывали! Рулевой, естесствено один, что на практике означает, что едущий на заднем сиденье не имеет ни малейшего понятия, что там впереди и куда движется транспортное средство. Так что для меня эта поездка означала эдакое упражнение в доверии. У Э, впрочем, было преимущество - из-за моей спины ему открывался неплохой обзор, так что он видел, куда мы едем. Для него, впрочем, эта поездка оказалась упражнением на терпение, ибо езжу я на велике неторопливо, а на незнакомо агрегате тем более))) Управлять тандемом тоже непросто - из-за двух ездоков он существенно тяжелее, да и подтроиться подравновесие друг друга не очень-то просто, особенно когда только начинаешь движение, но все приходит с практикой))).

Всю городскую часть за рулем был Э, и это было великое благо потому как я все-таки рядом с машинами и на одиночном велике опасаюсь ездить, а когда езжу чувствую себя небезопасно и не уверенно, а уж на тандеме тем более. Все-таки для того, чтобы нормально ехать в городе с прерывающимися велодорожками и давольно активным транспортным потоком, нужен опыт вождения, и нам очень поезло, что у Э он обширный)) В сельской местности в основном рулила я, хотя временами мы менялись местами, потому как у рулевого было удобное сиденье, а у второго ездока это было скорее орудие пытки.

Фотографий у меня из этого мини-путешествия почти нет, и отчасти это жалко, потому что мы проезжали по таким местам и улочкам, где я или редко гуляю или вообще не заходила раньше, та же набережная Челси, например. Но хотя времени на фотографии у меня не было, было время рассмотреть проезжаемые места и конечно вдохнуть запахи воскресного города. Чем пахнет центр Лондона воскресным утром? Он пахнет всем - франкфуртовскими сосисками, кофе, булочками, жареной рыбой, свежей краской, цветами, ранним барбекю, снова цветами, кебабом и снова краской, и так здорово ехать по маленьким улочкам совесем недалеко от Темзы и вдыхать все это, глядя по сторонам, наблюдая как туристически-официальный Вестминстер переходит в аккуратный, наманикюренный Челси и потом сменяется более жилыми районами и наконец парком.

Наконец-то с этой прогулкой мы попали в Ричмондский парк, я вообще его очень люблю за то что он на самом деле больше лес, чем парк, и конечно за то, что там легко можно встретить стадо оленей. В этот раз нам опять поезло, видели несколько, одного с большими ветвистыми рогами, хотя и не очень близко)) В этом же парке наелись ежевики, как же я люблю эти ягоды (ее вообще много там растет и везде вдоль Темзы в окрестностях садов Кью, Ричмонда и дальше до самого Кингстона)! А еще заметила то, чего в прошлые годы почти не было - огромное количество папоротников, причем некоторые из них выше меня ростом, причем так прилично выше, наверное под метр восемьдесят ростом! Как раз накануне слышала в лекции, что папоротники и по сей день активно эволюционируют, хотя тут это конечно, не эволюция, это раз в кои-то веки приличное теплое лето и всегда влажный климат. Казалось, что вместо оленя из-за них вот-вот покажется какой-нибудь велоцераптор))

Обратно ехали вдоль Темзы, по маршруту, по которому я ездила каждые выходные на велике пока мы жили на старом месте. Отличный маршрут вдоль реки, только проехавшись по нему снова, поняла, как мне его не хватает. Надо, конечно найти какой-нибудь безопасный способ к нему пробираться из нашего нового жилища, потому как в этот велосезон как-то считай прошел без меня, что не хорошо...

Ну и отдельная радость - проезжать на велике по Вестминстерскому мосту мимо Биг Бена. Каждый раз, когда я его вижу, меня завораживает узорчатый циферблат, и в то утро он был особенно прекрасен. Вообще проезжать мимо него на велике оказалось даже лучше, чем просто проходить)) А еще оказывается на набережной челси есть потрясающая скульптура дельфина и мальчика, они как-будто вместе выныривают из воды! Жаль, что сфотографировать ее не получилось, но скульптура уж очень в настроение прогулки, так что повешу чужую картинку))


Автор скульптуры Мальчик с Дельфином - David Wynne, создал ее аж в 1975 году, а еще есть Девочка с дельфином, она находится рядом с отелем Guoman Tower около St Katherine’s Dock, надо будет туда наведаться!


В общем, у нас получилась отличная вело-прогулка! Очень рекоммендую всем велик-тандем, главное чтобы в паре был опытный водитель и у обоих запас спокойстия и доверия друг к другу)))

@темы: Путешествия, Природа, Наблюдения, Лирика, Интересности, Город

00:24 

Открытие дня

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Помните, был чудесный анекдот про студента-биолога и блох? Тот, самый, в котором "если бы у рыб была шерсть, в ней обязательно подились бы блохи". Так вот, они существуют! В смысле, не мохнатые рыбы, а рыбьи блохи!

Выглядят немного пугающе и могут даже приводить к смерти некоторых видов рыб. Вырастают до сантиметна длинной, а живут, прицепившись к рыбьей коже или плавникам.

Вот такие:

@темы: Интересности

02:16 

Наука на службе человечества или борец за тепло и справедливость

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Сегодня чуть не по всем новостным и не очень сайтам, прокатилась новость про то, почему в офисе чаще всего мерзнут женщины.

Оказалось, что оптимальную температуру в помещении рассчитывают по формуле, введенной еще в 60-х годах, и основана эта формула на том, сколько тепла производит человек. Впрочем, не просто человек, а 40 летний мужчина весом в 70 кг. Оказалось, впрочем, что метаболизм такого индивида на 20-35% больше, чем у среднестатистической женщины (за счет большей мышечной массы у мужчин, у женщин по сравнению с ними метаболизм меньше, так что и тепла они вырабатывают меньше). В результате, комфортная температура отличается на 3-5 градусов.

Чтобы доказать, что все это действительно так, ученые пересчитали формулу с "женским" показателем, и провели эксперимент, который показал, что формула работает, просто уровень метаболизма взятый в изначальной версии не всем подходит. И все это прекрасно, но в статье упоминается еще и то, что по формуле температуру стараются подогнать так, чтобы 80% сотрудников считали температуру комфортной. Учитывая, что метаболизм различается в зависимости от возраста и веса, то в идеале было бы вводить в систему даные о каждом постоянно работающем сотруднике, и потом высчитывать температуру. И вот интересно, теоретически, если в офисе только самые "мерзлые" и самые "жаркие" сотрудники, и их ровно на пополам, как эта проблема бы решалась? Мерзли бы чуть меньше и потели бы чуть больше, а страдали бы все вместе? Ну и опять же, в нескольких статьях на эту тему уже встречала упоминание о сохранении энерги таким образом (типа меньше охдаждать), и нигде не пишут об улучшении отопления, а ведь зима близко! :-D Жаль, не в октябре эта новость всплыла, ох жаль!

Если вы тоже мерзенете или вам просто интересны подробности, в деталях обо всем этом можно почитать тут (по-русски) или тут (по-английски), а целиком статью можно скачать вот тут.

Впрочем, у нас, видимо в целях установления равноправия, мерзнут все. Зимой от холода, летом от кондиционера. Но теперь помимо опроса у меня будет научное доказательство, почему нам надо поднять температуру в офисе))

@темы: Наблюдения, Люди, Интересности, Работа

Каждый сходит с ума по-своему...

главная