Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Наблюдения (список заголовков)
23:33 

lock Доступ к записи ограничен

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
01:48 

Зверополис / Zootropolis

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Вот уже больше недели как меня плющит по Зутрополису. То есть, кроме как об этом мне сюда хочется о массе всего написать и я-таки сделаю это на выходных, а пока коротенечко об этом мульте.

В общем, я думаю, что это будет мультфильм года, как в позапрошлом году была Frozen, а в прошлом Inside Out, только в этот раз он будет куда более популярен среди взрослых, чем среди детей, потому что там столько отсылок и прекрасных деталей, что мне кажется большинство детей их просто мимо ушей пропустит, а вот взрослые смогут насладиться каждым кусочком))) Ну и конечно фокус на всяких "-измах" и стереотипах, и то, как они отражены в животном обществе, большинству юных зрителей будет не доступен, а вот подросткам и старше будет отличным поводом для размышлений. Вообще, Зутрополис - мультфильм диснеевский, но по ощущениям в нем куда больше Пиксара, чем традиционного Диснея. Безумно порадовали детали типа разных дверей в поезде, и то, как показаны разные климатические зоны, да вообще весь этот мир мне безумно понравился!

По мульту уже написано несколько фиков, но вот два, которые совершенно меня увлекли это Отпуск, пироги и немного ревности и A Mountain I'm Willing to Die On. Оба я читала взахлеб, даже проехала свою остановку пару руз, так погрузилась в них))) Кстати, вот идеальный пример того,как авторы настолько шикарно погружаются в мульт, что эти фики кажутся написанными в одном стиле, если не сказать одним человеком, и ложатся на первоисточник шикарнейшим продолжением.

Мне очень нравится, какие дисуссии поднимает этот мульт - то, что люди обсуждают практические детали мира и продолжают примерять и зеркалит ситуации нашего мира на мир Зутрополиса. Это, наверное, лучший эффект, который этот фильм мог вообще иметь. А еще интересно, что в Штатах он называется Zootopia, а в Европе его ребрендили как Зутрополис (Дисней не комментирует, почему, только видела где-то что-то про торговую марку датского зоопарка Зутопия, котрый вроде как только еще строят). Мне, кстати, Зутрополис кажется гораздо более правильным названием - это история именно про город, где много разного народа, и есть конфликты и прочее, но общее настроение - желание жить в мире и гармонии, и создавать для этого все условия. И лично я верю, что это не утопия, а вполне себе досижимая реальность, которая хотябы местами и так уже существует.

В пятницу он у нас наконец выходит в широки прокат, так что поведу на него Э. Пусь тоже узрит этот шикарный образчик анимации и проникнется этими ушами и глазами и, конечно, этой наглой рыжей мордой!))) И как выйдет на ДВД тоже непременно купл этот мульт)))


@темы: Кино, Люди, Мысли вслух, Наблюдения

01:02 

Painting the Modern Garden

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Ходили сегодня на выставку в RA - Painting the Modern Garden. Выставка, как ясно из названия, сконцентрирована на изображениях садов (хотя многие эти картины я не воспринимала как садовые, скорее просто пейзажи), основной фокус на импрессионистах и Моне как основном из них, но были картины художников всего импрессионистского движения, и пост-импрессионисты тоже.

Импрессионизм как манеру живописи я люблю еще со школьных времен, в основном потому что он совпадает с тем, как я вижу мир - с легкой близорукостью (действительно легкой) мир выгдядит именно так, как эти картины, если смотреть на них с правильного расстояния. То есть все понятно, но края не острые и детали лиц не особо различишь. И мне казалось, что вот это совпадение картин и жизни и есть освновной привлекательный момент, а сегодня осознала, что не только это, но и обилие света и, самое главное, контрастность цветов, янкие краски - вот что меня в этих картинах завораживает!

Еще инстересно было узнать, что большинство художников-импрессионистов друг друга знали, более того, многие из них юыли большими фанатами садоводства, выписывали соответствующие журналы и энциклопедии, ходили и ездили друг к другу в гости и спорили о лучшем спосоье устройства садов. У них даже была коммуна во Франции! А еще оказывается, в сад Моне, тот самый, с кувшинками и мостом, можно попасть и сейчас - это не далеко от Парижа, там сейчас музей. Теперь надеюсь туда съездить!))

Удивительно, сколько в этих картинах света и тепла, они такие солнечные, что прямо хочется в них оказаться, или хотябы оказаться в теплом солнечном месте)))

А еще в последней комнате выставки экспонируется триптих Моне, огромное полотно с кувшинками на пруду, и перед ним как ни встань, кажется, что вот он, пруд перед тобой, только ты вдруг уменьшился до размера гнома... Картины, составляющие этот триптих, обычно нахожятся в разных музеях, и вот ониинаконец встретились и их можно увидеть так, как задумывал автор (а они прям явно стыкуются, по-одиночке, мне кажется, они не произвели бы такого сильного впечатления), а тут их еще иточень удачно расположили, так что две крайние картины находятся под углом, а та, что в середине в углублении между ними.

Но больше всего мне понравилась вот эта, я у нее зависла минут на 15, потом еще раз даже возвращалась...



Отличная выставка, рекомендую!

@темы: Увлечения, Наблюдения, Мысли вслух, Интересности

02:39 

Чрез тернии к звездам

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В воскресенье мы с Э сходили на выставку, на которую уже давно собирались и вот наконец дошли - Science Museum сделал выставку про космонавтов, фокусируяс на том, что присходило в России и СССР в эпоху зарождения космической промышленности и во время космической гонки.

Должна сказать, что создатели выставки подошли к ней со всей любовью и уважением, которого заслуживают прогресс и воля к движению вперед. Все оформление выставки, начиная от текстов, и заканчивая подборкой музыки, было сделано просто замечательно. Что особенно понравилось, так это то, что на выставке собраны не только технические экспонаты, но и всевозможные письма, плакаты и прочие культурные артефакты влияния популярности космоса в жизни людей. Единственное что жалко, так это то, что не-русскоговорящие посетители (коих в общем-то безусловно большинство) не получают всего удовольствия от просмотра некоторых артефактов, потому что в табличках передан общий смысл, но не полный перевод писем или подписей к рисункам, а там в полном тексте весь цимис.

Начинается выставка с самых истоков - с рисунков, схем и записок Циалковского и его современников (космос как тема в начале 20-го века был популярен, но Циалковский развивал ее в куда более практическом смысле. Его идеи настолько широки, что до сих пор имеют значение и отражены как в практической науке, так и в научно-фантастической литературе. На выставке представлено несколько его рисунков-записок, и их оказывается удивительно легко читать (чудесный у человека был почерк!)), а картинки так просто умиляют.

Читать дальше и смореть фотки

В общем, выставка оставила исключительно прекрасное впечатления, и Э, и я были в полном восторге))) Если у вас есть возможность, рекоммендую посетить - выставка открыта до 13 марта.

@темы: Интересности, История, Наблюдения, Наука, Увлечения

02:46 

lock Доступ к записи ограничен

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
12:24 

Наблюдения

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Вчера вечером за просмотром Вечеров на Хуторе заметила одну вещь: Солоха там совсем молодая! Я ее всегда представляла женщиной лет 50-ти, причем как-то предыдущие просмотры фильма никаких противоречий во мне не вызывали, а тут я вдруг осознала, что она в фильме выглядит лет на 35, ну может 37! Думая, что Вакуле лет 19-20, это, конечно, возможно. Оксане там выходит лет 15-16... Интересно, как это было задумано в оригинале (не помню, чтоб там указывались возраста). А как это представляли вы?

***

За просмотром тех же Вечеров, сцена с Пузатым Пцюком, там, где он ест вареники и разговаривает с Вакулой.

Э - О, а вот так бы выглядел Йода, если бы дело происходило на Украине и нетв будущем, а в прошлом!
Я - Да, сила в нем сильна!)))
Э - Впрочем нет, это и есть Мастер Йода, под влиянием времени он просто усох... И позеленел, да...

@темы: Наблюдения, Мысли вслух, Кино, Веселое

02:20 

Рождественское

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Честно говоря, для меня этот день никогда не был про религию (я ни к одной не принадлежу), даже никогда не был про семью. Как-то так повелось, что вечерами 6-7 января я обычно оставалась одна, ну или вместе с Э в последние годы и проводила их очень тихо за просмотром Вечеров на Хуторе. И мне это нравилось и нравится - погружение в сказку на исходе новогодних праздников)) Сегодня и вчера были суматошными, и мне уже пора бы спать, но засыпать ведь можно и под сказку, так что не будем нарушать традицию))


@темы: Наблюдения, Мысли вслух

22:56 

Киплинг

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
В материалах к life in the UK test встречаются вставки о представителях эпохи, в одной из таких вставок был упомянут Киплинг, но сама справка была очень коротенькой и всего лишь возвещала, что Киплинг родился в Индии, жил в Британии и Штатах и писал рассказы и стихи, и приводится один из его знаменитых стихов "Если" (If).

Мне, конечно, стало интересно, почему именно его выбрали как представителя эпохи, и оказалось, что происходил он из семьи связанной с искусством (его отец изучал архитектуру и искусство Индии, пытаясь его сохранить, вопреки тогдашней тенденции подавления). Его отправили учиться в Британию (вместе с сестрой), в первой из школ он очень страдал от строгой воспитательницы, во второй же завел друзей и дело пошло на лад.

Потом Редьярда вернулся в Индию и работал журналистом, потом снова вернулся в Британию. Женился на сестре друга и жил с ней и дочерьми в Америке, где был дружен с Рузвельтом, а потом в результате ссоры с братом жены вернулся в Англию. И все это время он писал истории и стихи, в которых выражал свои впечатления от разных стран и политические взгляды. Дело в том, что Киплинг был большим поклонником Британской империи, во многом консерватором, хотя очень поддерживал людей бедных и из рабочего класса. В принципе, именно с людьми рабочего класса он разделял большую часть своих взглядов и ценностей, за что одни его очень любили, а другие (в основном, более состоятельное и благородное общество) критиковали и недолюбливали. А еще Киплинг был корреспондентом на Боэрской войне (между Британией и голландскими поселенцами в Южной Африке), сам потерял там сына... Так что вот такой вот человек-представитель эпохи.

@темы: Наблюдения, История, Интересности

02:37 

lock Доступ к записи ограничен

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Заметки для себя

URL
14:57 

Дочитала!

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Ура, товарищи! Я дочитала наконец-таки Войну и Мир!

В общем и целом, мне понравилось. И повороты сюжета неожиданные там были, и мысли интересные для наблюдения и лучшего понимания той эпохи, что ли, и читать в этот раз было легче, чем в первый (не так заунывно, как я это помню после прочтения в 14 лет).

Интересным вышел и эпилог - какими стали все эти люди, которые в начале книги были в основном молоды, а к концу вошли в зрелый возраст. Когда я говорю "интересным", я вовсе не имею в виду, что мне нравится то, какими эти люди стали, хотя концовка и выглядит вполне правдоподобной.

Любопытно, какими представляет Толстой и две счастливые, явно с точки зрения автора идеальные семьи в конце романа. Хотя назвать из насчастливыми нельзя, с сегодняшней позиции идеальными их назвать совершенно точно не получается. Да, Толстой показывет, что в обеих семьях муж и жена живут мирно и понимают друг друга с полуслова. Да, они явно счастливы тем, что в их семьях есть дети. Но вот на этом вся идеалистичность и заканчивается: что княжна Марья, что Наташа в дела мужей не то, что не в никают, они и не стараются их понять. В тексте Толстой прямо пишет, что хотя супруги ведут разговоры, хотя и Николай, и Пьер рассказывают им о своих планах и занимающих их мыслях, ни одна, ни другая не стараются понять или вникнуть в то, что им говорят. Они присутствуют при разговорах, но реально не хотят их понимать, они всего лишь обклеивают их ярлыками "важно", заранее решая, что все это - не их ума дело. Вообще при чтении складывается явное впечатление, что Толстой не считает женщин ни способными к рациональной мысли, ни вообще ни к какой умственной деятельности, вместо этого он фактически делит их на тех, кто притворяется умными или пытаются таковыми казаться в обществе (например, как Элен), и тех, которые живут исключительно чувствами и/или духовностью (княжна Марья и, особенно, Наташа). Первых он явно не жалует, вторых же выставляет идеалом. В романе несколько мест, где он прямым текстом говорит про Наташу, как про существо состоящее из чувств, при этом изображая ее как идеал, хотя сам же пишет в эпилоге, что к зрелому возрасту она перестала заниматься какими-либо своими увлечениями, перестала за собой следить, стала груба и страшно ревнива. Более того, она выстроила такую систему отношений с Пьером, что оба как-будто бы друг на друга давят - она держит его под каблуком в плане внешних действий (общения, отъездов), и сама же выстраивает из него самодержца в доме. Причем, что интересно, Пьеру-то этого не надо, она сама заводит такой порядок и потом сома загоняет себя в потакание прихотям Пьера, она сама ставит себя и в положение королевы, и одновременно в положение рабыни. Мне кажется, что Толстой в этой паре изобразил свой идеал патриархальной семьи (свой ли личный, или типичный для того времени, не знаю, надо бы почитать на эту тему), интересно, что на эту тему думали члены его семьи.

В плане Княжны Марьи тут картина немного лучше - она не сильно вникает в детали зозяйствования Николая, но имеет более активную позицию, собственные мысли и убеждения, и в плане воспитания детей, и в плане помощи Николаю изменяться к лучшему. Что интересно, хотя она по большей части избавляется от состояния страха и забитости, в котором она жила при отце, в эмоциональные моменты, в ней оживают комплексы - вечное чувство вины и негативные мысли о своей внешности. В общем-то, я думаю, это вполне реалистично и эволюция этого персонажа мне нравится больше всего. Вообще дети-Болконские, что Андрей, что Марья кажутся мне наиболее близкими и понятными персонажами для современного читателя.

Последние же 10% романа (не знаю, сколько это страниц, Киндл меряет процентами), честно говоря, можно было бы выбросить и произведение от этого только выйграло бы. Кажется, что Толстой решил в них не только показать, что он проводил исследования для подготовки книги, но и подробно пересказать читателю все исторические труды и вообще всю ту подготовительную работу, которую он проделал для написания романа. Ну и, чтоб у читателей не оставалось сомнений, в этих же последних 10% рассказывается в деталях "что хотел сказать автор в четырех томах, которые вы только что прочли". Мыль, которая и тактсквозит в романе, и которую можно было бы суммировать одним-двумя предложениями, автор расписывает по пунктам снова, и снова, и снова. Центральная мысль эта про власть, в чем и как она выражается и что дает ей силу. По мнению Толстого, к власти приходят люди, верно улавливающие волнообразные импульсы желаний и стремлений, распространяющихся в обществе.

Вот такие впечатления. Рада, что прочитала, теперь могу с чистой совестью ждать сериал ВВС)))

@темы: Интересности, Книги, Литература, Люди, Мысли вслух, Наблюдения

01:12 

Война и Мир - впечатления

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Продолжаю чтение Войны и Мира, добралась до четвертого тома, уже почти четверть от него прочитала. И вот что имею сказать: никогда бы не подумала, что эта книга будет сейчас настолько "в тему" к общем новостям. Очень такая topical книга оказалась!

Первые два тома там в основном про "мир", то есть война тоже есть, но это компании 1805 и 1807 годов, и в общем-то они идут фоново, в гущу военных событий попадает только князь Андрей, да и то, там этого не много. Третий же том (и четвертый, похоже, тоже) - сплошняком война, прчем уже 1812 года, когда она приходит на территорию России и с возрастающей силой затрагивает больше и больше людей (в том числе и главных героев). В третьем томе есть сцена, да что там, много сцен, но одна главная, где князь Андрей вдруг видит войсковые массы и понимает, что они перестают быть для него отдельными людьми, а смешиваются в однородуню массу, в пушечное мясо. И в описании Бородинского сражения (которое, в общем-то, занимает почти весь третий том) везде идет эта мысль о том, что воюя люди перестают видеть в других людей, это становится просто массой, неодушевленной движущейся массой. И потом когда вдруг люди останавливаются, на них обрушивается это вот осознание того, что с другой стороны такие же живые люди, и что вся эта бойня противоестесственна и ужасна, но остановить ее они не могут, и в итоге возвращаются обратно в ментальность "массы напротив". И такая вот инерция войны и обезличивание другой стороны, она ведь никуда не делась. Да, теперь стреляют не из пушек и штыками не рубят, но философия "они - вражеская масса", философия обесценивания человеческой жизни (по большей части жизней тех, что на стороне противника, но ина своей тоже) - она никуда не делась. Когда сбили военный самолет над Турцией, первой моей мыслью было "хорошо хоть пилоты катапультировались, выжили", но нет, одного из них застрелили. И не уничтожение техники страшно, страшно уничтожение жизней, потому что это тот порог, с котрого начинаются войны, затяжные войны, в которых гибнут сотни и тысячи. И странно и жутко сознавать, что вот мы сейчас фактически в прямом эфире наблюдаем развитие конфликта, которого никто не хочет, но котрый катится по инерции и неизвестно во что выльется.

***

Я помню, что когда читала все это в 15 лет, реально я прочла 1-2 тома, а третий и четвертый пролистала, чисто чтоб понять, кто там умер, а кто жив остался, а поскольку я практически все забыла и из первых двух томов, читаю считай как в первый раз, и сейчас, когда меня никто не заставляет и не гонит, я могу просто читать и раздумывать над тем, что читаю. Где-то недавно видела, что князь Андрей всегда кажется читателям старше, сколько бы лет им ни было. Мне же Андрей видится примерно ровесником (ему там 30-31, то есть он меня на несколько лет старше, но реально совем не на много), и я вполне могу предположить, что среди сейчасошних тридцатилетних есть подобные типажи. Просто они находятся в других условиях, в другой социальной среде и из-за этого ведут себя несколько по-дургому. Думаю, если бы князя Андрея перенести в наше время, он не сильно бы изменился, хотя тот драматизм, с которым он воспринимает свой возрасть, в котором он себя то хоронит, то воскрешает, был бы куда менее сильным (просто потому что тогда 30 лет - это считай пол-жизни, а сейчас скорее всего треть).

А еще вижу, как меняется мое отношение к героям. Во-первых, они раздражают меня гораздо меньше, чем при первом прочтении (хотя поведение Наташи, особеннов 1-2 томах иначе как идиотическим назвать нельзя). Во-вторых, я оказывается, помнила все неправильно! Мне казалось, что княжна Марья умирает где-то в начале книги, но нет уже четверть четвертого тома позади, а она все вполне себе живехонька! Более того, при мервом прочтении, мне казалаось, что из всех персонажей она - самая адекватная, что, отасти, может и так, но сейчас видно масса ее недостатков и слабостей, хотя осуждать ее за них давольно трудно. Ну и всю эту кутерьму с Наташиной женитьбой в конце второго тома я вообще совершенно не помнила. В общем, читаю и жду дальнейшего развития событий, внезапно книга оказалась захватывающей - вот что значит не из-под палки читать ее))

@темы: Наблюдения, Мысли вслух, Книги

17:00 

Про Париж

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Жуткие новости... И ужас их не только в том, что 140 человек убиты, но и в том, что все мы знаем, что это не конец. Что терракты не прекратятся, вопрос лишь в том, когда и где. И мне кажется, к сожалению, все больше людей сознает это. Не знаю, хорошо ли это - это притупляет общественную боль? Или делает нас сплоченнее? Или это поднимает волну ненависти против тех, кто похож, или как нам кажется может быть похож на "них"? Наверное, все вместе, только разных людей это затрагивает по-разному.

Сегодня рядом с нами за завтраком сидело пятеро французов, и хотя не все, что они говорили было слышно, но из того, что я разобрала, двое спорили о том, кто совершил атаки - были ли это французы или нет. Они оживленно спорили, изнутри ли эта атака и как же можно, чтоб изнутри, должно быть все-таки извне... Они спорили пока их соседка не остановила их и не сказала, что какая разница - погибли люди, а уродов и фанатиков есть среди всех народов, и что спор их неуместен. Мне хочется верить, что таких людей, как эта дама большинство, и что они смогут остановить подобные споры на уровне разговоров, потому что озлоблерие - это именно то, чего жаждут террористы. И если на мирных мусульман сейчас хлынет новая волна ненависти (а на них она и так льется, уже давно) и неприятия, то радикализовать и рекрутировать новых террористов будет проще. И я очень надеюсь, что этого не произойдет.

@темы: Новости, Наблюдения, Мысли вслух, Люди

11:01 

Слезливость 19 века

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Продолжаю читать Войну и Мир, и не перестаю удивляться слезливости героев: все с пол-пинка краснеют, багровеют и дрожат подбородками, у всех от 13-ти летней барышни, до глав семейств, от бравых гусар до Кутузова глаза вечно на мокром месте и они периодически разражаются рыданиями.

И ведь есди подумать, то не припоминаю я такой поголовной истеричности у героев других книг о том же времени и у авторов примерно современниклв Толстово. Интересно, это у автора такое восприятие окружающей действительнлсти, или художественный прием для ВиМ, или всегдашний стиль описания по принципу "побольше драматизма!"?

@темы: Наблюдения, Мысли вслух, Книги

19:43 

Side notes

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Спустились с Тейде (про это отдельно позже), день в городишке у моря, в комнате, которая выглядит так, что в ней только кино про 20-е годы снимать, я дочитываю первый том Войгы и Мира и пью банановое вино, Э дрыхнет в воздушной кровати под балдахином с белыми занавесками.

Отпуск как в кино прямо))

@темы: Настроение, Наблюдения

00:22 

Кельты в Британском Музее

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
"То, что ты придумаешь сам, будет всегда с тобой"
Белая Гвардия, Музыка


В прошлую пятницу наконец-таки сходила на выставку про Кльетов в Британском музее. Ходила я как раз в тот день, когда музей устроил вечернюю программу, так что днем удалось ознакомиться с выставкой, а вечером погрузиться в атмосферу.

Начну с того, что выставка эта хоть и давольно большая, но все-таки по ощущению меньше той, что была о Викингах, и по размеру, и по содержанию, да и вопросов она после себя оставляет больше, чем ответов. Впрочем, во многом это даже хорошо - после посещения я думала о ней дня три, да и до сих пор периодически мысленно возвращаюсь к ней и перевариваю, пытаюсь установить более стройную картину в своей голове. Вот что получилось на настоящий момент...

Начнем с того, что Кельты - это не генетический конструкт, а культурный. Само слово "Кельты" в первый раз было использовано древними греками для того, чтобы описать варваров, селившихся к северу от Альп, на территории современной Германии, Чехии, Франции и даже территориях, прилежащих к Черному Морю. Это термин означал чужаков, врваров, не принадлежавших к средиземноморской культуре и цивилизации. Упоминания о Кельтах можно найти в Древнегреческих источниках за 500 лет назад до нашей эры. Название это впоследствии забылось и вернулось в обиход только столетия спустя.

Сведений о Кельтах сохранилось очень мало - они не оставили после себя записей, а греческие источники тоже не особенно щедры на детали. Однако же современные результаты раскопок и исследований все же позволяют получить представление о них и их образе жизни. Как уже упоминалось выше, эти народы обощает не генетика, а стиль искусства, которое они оставили после себя. Это было более простое, основанное на орнаментах искусство (в основном, конечно, прикладное и эвелирное), которое со временем вбирало в себя и вдохновлялось раличными мотивами других культур, будь то захватчики или соседи, но тем не менее сохраняло самобытные формы. Кроме того, науке также известно, что кельты почитали реки священными, потому как в них найдено много дорогого оружия, а в диете кельтов (особенно тех, что жили на территории Британии) отсутствует рыба. О верованиях их известно очень мало, хотя какие-то легенды были пересказаны и записаны еще в средневековье. Впрочем, о легендах ниже.

Итак, почему же к кельтам причисляют шотландцев, ирландцев и валлийцев, когда как в записях греков о них ни слова? На то есть несколько причин, но начнем с того, что делают это по стилю украшений, предметов быта и прочих артефактов, которые они оставили. Стиль этот схож с тем, что находят в Германии и Франции - в основе лежат переплетенные оранменты, которые потом, правда, начинают дополняться животными и переосмыслениями римских мифов и символики. Собственно говоря, выставка по большей части фокусируется именно на том, чтобы показать это сходство в артефактах из разных мест.

Например, показано множество торков (torc) - нашейных колец-украшений разной степени тяжести и витеиватости. Было найдено несколько кладов из них в разных местах, и хотя они могут отличаться по филигранноси (какие-то очень простые, а какие-то искусно сделанные и узорно щакрученные цепочки), несомненно, что они были распространены у всех народностей этой культурной группы. Однако, те же самые торки были и у викингов, только для них это был протой способ переплавить награбленное золото или серебро в легкопереносимую фому. Эти заплетенные из металла пруты потом сравниельно легко можно было раскрутить, отрезать кусок (чтоб, например, расплатиться им за что-нибудь), а остаток закрутить обратно. Но на выставке об этом сходстве нет ни слова, оно никоим образом не объясняется и параллелей или предположений о связи не делается. Примерно та же история с брошками - они были чуть по-разному сконструированы в разных регионах - какие-то с замкнутыми кольцами, а какие-то с открытыми, с большимим наконечниками на разомкнутых концах (например, жители современной Шотландии и Франции имели разную форму брошек). И снова они явно похожи на те, которые были очень популярны у викингов, но текст выставки упоминает лишь то, что викинги привнесли моду на более массивные брошки, а связи между настолько похожими конструкциями объектов у разных народов не делает. Возможно это просто потому, что науке не известны детали, но это только мое предположение.

Кельтские торки


Выше я уже упоминала о сходстве украшений викингов и кельтов и их влиянии друг на друга (та же мода викингов на более крупные броши), но вообще кельтское искусство перенимало и переосмысливало многие мотивы: средиземноморские амфоры становились вдохновением для кельстких мастеров, украшения с классическими сюжетами переиначивались в форму витиеватых узоров, входила в употребление эмаль. Эмалью вообще изначально покрывали римские украшения, но по мерепроникновения римлян на новые территории начинается смешение культур и в римскую моду начинает входить все больше комбинаций средиземноморского и местного (кельтского) искусства.

Ну и конечно христианство оказывает сильное влияние на кельтскую культуру. Как и везде, христианство аккуратно вбирло в себя и преображало местных богов, так что перешедшие в новую религию кельты изображали Христа и других библейских персонажей в своем стиле. Интересно было узнать, как появилась знаменитая форма кельтского креста. Оказалось, все просто: кресты делали из огромных массивов камня, вырезая на них узоры и воздвигая на значимых местах, но под своим весом у крестов обламывались перекладины, так что чинили их... круговыми упорами тоже из камня! Крест Св Джона из Ионы, Агилл и Бут в Шотландии (St John Cross, Iona, Argyll and Bute, Scotland) считается первыми примером кельтского креста. В последствии кресты вырезались сразу с поддерживающимим круговыми соединениями.

St John Cross, Iona - я вообще теперь хочу посетить Иону, может следующим летом...


Гундерструпский котел (Gunderstup cauldron) найден на территории Германии - огромный, серебряный и весь узорчатый, разглядывать его можно минут сорок, изнутри и снаружи! Заметьте, на нем есть изображение грифона, а еще есть женщина, скачущая на рыбе!





После римского периода название "кельты" окончательно выходит из употребления и возвращается только в период Ренессанса. Начиная с 16-го века, название Кельты используют как упрощенное, краткое обозначение не-римских, коренных жителей Восточной Европы. О том, что это было именно обобщение свидетельствуют и карты в книгах того периода, на которых можно разглядеть названия отдельных племен, даже по звучанию с Кельтами ничего общего не имеющих.

В начале 18-го века в результате изучения языков народов Шотландии, Ирландии и Уэльса, а так же регионов Корнуэлла, Бретани и острова Мэн ученые приходят к выводу, что они принадлежат к одной группе и называют ее... Кельтской! То есть они просто используют название, которое за две тысячи лет до этого использовали греки и римляне, правда в отношении населения несколько других регионов. Как я поняла, то, что культуры этих народов действительно были связаны, выяснилось много позднее и было скорее састливой случайностью, нежели тонким расчетом. По времени выделение этих языков в отдельную группу совпадает с периодом политических движений за независимость, таким образом кельтская идентичность, как противопоставление идентичности английской или французской, приходится как нельзя кстати.

Почему же следы кельтских традиций и стиля искусства сохранились в Шотландии, Уэльсе и Ирландии, но исчезли во Франции, Германии, Чехии и прочих регионах? На выставке об этом ни слова, но немного анализируя то, что я знаю об истории региона (а знаю я не сказать, чтоб прям очень много, но вроде как логический паззл складывается), дело в том, что эти территории наименее подверглись завоеванию и смешению культур. Римляне не смогли покорить Шотландию и Ирландию. Впоследствии Викинги тоже имели меньшее влияние на эти регионы. Уэльс хоть и покорился римлянам, все равно долго сохранял свою независимость. Думаю, тот факт, что основная часть народов, считающих себя ныне кельтскими находится на островах и фактически основную часть времени принадлежала или была под влиянием Британии, это несколько уменьшило количества смешения с другими культурами. На континенте соседей у них было больше, перемешивание шло куда активней.

Помимо отнесения языков к одной кельтской группе, уже с середины восемнадцатго века за переосмысление кельтского наследия и идентичности берутся предстваители искусства. В результате спроса на альтернативную (от доминирующей британской) идентиность, буйной фантазии и романтических настроений, Кельтская культура воспряла и засияла новыми красками.

Помимо картин и героических скульптурных изображений, которые в основном базировались на том, как выглядят индейцы (а что, примитивные племена, логично же ж все!), за дело взялись литературные таланты. Особенно отличился шотландец Джеймс Макфирсон, он же Шеймус МакМуйрих, он же Шеймус Мак а'Фирсэн (James Macpherson / Gaelic: Seumas MacMhuirich or Seumas Mac a' Phearsain; 1736 – 1796) - он был поэтом, писателем и плитиком и остался в истории как "переводчик" цикла поэм Оссиана. С 1760х годов он начинает публикацию эпических рассказов и поэм, которые собрал из устного творчества и древних источников на языке оригинала. Главный рассказчик в этих поэмах - слепой бард Оссиан (или Осин), который ходит по отвесными горны ущельям со своей лирой и поет о героях ушедших времен. Со временем выяснилось, что это никакие не переводы, а авторское творчество, впрочем отчасти базирующееся на собранном устном фольклоре. Впрочем, это обстоятельство совершенно не помешало успеху книги и вдохновило не одно поколение потомков кельтов на дальнейшее переосмысление своей идентичности, а так же продолжению и возрождению кельсткого стиля в искусстве.

Поскольку после посещения выставки мне еще и удалось попасть на выступление чтеца легенд и сказок, то я прослушала целых два сказа из Уэльсско-Ирландского направления. Рассказчик не сказал, были ли они частью цикла Осина или же относились к другим сочинениям, но думаю все-таки это были куски из поэм Осина потому как они явно рифмовались. Оба они оказались давольно-таки мрачными (очень в духе альпийских сказок, надо сказать!). Первый повествовал о браке уэльсской принцессы с ираландским королем, ее последющие мучения, борьбу ирландцев и валлийцев с помощью привлечения гигантов и магического возрождающего котла и закончился тем что... все умерли. Да, буквально все, две нации полегли в бессмыссленной и беспощадной войне. Второй сказ был более оптимистичен и рассказывал о мальчике, который из-за ошибки ведьмы узнал все прошлое, настоящее и будущее, а потом после долгих скитаний от преследований наградил своих добродетелей. Впрочем, награда была больше похожа на откуп. Рассказывалось это все с музыкальным сопровождением (бубен с позвонками), а так же вставками текста на валлийском, который послушать было особенно интересно (до этого я его слышала всего пару раз и то совсем чуть-чуть). Подозреваю, что свой эльфийский язык Толкин базировал на одном из кельтских языков.

Но вернемся к искусству. Вот пример вышеупомянутого переосмысления кельтскго стиля в более современную реальность в постере для Института Искусста в Глазго от 1895 года:


А вот Друиды несут омелу, вглядитесь в эти лица)) (George Henry and Edward Atkinson Hornel, The Druids Bringing in the Mistletoe. 1890)


Таким образом, национальная идентичность кельтов лежит именно на культурном наследии, а не на "крови", причем по-видимому, с самого начала, а не только с момента романтизации их образа и пренесения его на более узкую группу народностей. Мне кажется, это отличный пример того, что наше самоопределение и самоидентификация - в основном продукт воображения и чеовеческой убежденности, нежели что-то генетическое.

И для меня эта выставка не только и не столько про историю Кельтов, сколько про самоидентификацию и самосознание нации. Это тот самый достоверный исторический пример того, что не обязательно выглядеть одинаково и происходить из одной местности, чтобы чувствовать себя частью чего-то одного целого. И что национальная самоидентификаиця - это во многом сказка, художественно переосмысливающая историю, в которую мы верим, хотим верить (в ту, или иную ее вариацию), это одна из частей культуры, в которой мы пребываем. Мне кажется, в сегодняшней обстановке в мире помнить это особенно важно.

Выставка Кельты в Британском Музее продлится до 31 января 2016 года, и хотя она оставляет много вопросов, я все-таки рекоммендую посетить ее тем, кому предоставится такой шанс)))

***

И маленький бонус!

@темы: Интересности, История, Наблюдения

20:55 

lock Доступ к записи ограничен

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
00:49 

lock Доступ к записи ограничен

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
01:43 

Suomi :)

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Две недели назад на карте мест, в котрых я побывала, одной страной стало больше - я побывала в Финляндии, в славном городе Хельсинки. Надо сказать, таких расслабленных выходных у меня не было давно - обычно я упрыгиваюсь так, что к вечеру просто падаю и засыпаю, то тут были неспешные прогулки и разговоры-разговоры-разговоры, потому как как же им не быть в компании Морана С. и prof_risu)))

Летела я в Хельсинки лоу-костером Norwegian. Раньше никогда ими не пользовалась, а теперь вот попробовав очень рекоммендую. Не просто потому что у них лоу-костерная модель помягче, чем даже у EasyJet (в салон можно взять два места багажа, а не одно, и при задержке обратного рейса всего-то на два часа они даже выдали ваучер на еду и напитки!), а еще и потому, что эти ребята пытаются разрабатывать лоу-костерные дальние перелеты, о которых я давно мечтаю, так что поддержим же благие начинаяния, да)))

Аэропорт города Хельсинки в общм-то не большой и по ощущениям очень аккуратный, пожалуй единственный, в котором пограничников для не-ЕСовских паспортов было больше, чм для ЕС-овских, что вообще-то логично, и было бы логично во многих других аэропортах. Так что вышла я из него быстро и направилась искать станцию электрички. Викитревел услужливо сообщал, что станцию построили то ли в 2014, то ли в начале 2015, так что пока что до нее не очень удобно добираться, но вообще-то это всего-то 15 минут пешком. Следуя желтым указателям, я обошла какие-то ангары, прошла через парковку и нашла маленький стеклянный домик, гордо назыввающийся станцией. Домик стоял на парковке и блестел на солнышке, так что первой мыслью было, что станцию-то они действительно построили, а вот рельсы к ней еще пока не подвели))) Но все оказалось проще - электричка ходит глубоко под землей, в холодых тоннелях... Зато до центра города на ней всего-то полчаса!

Финляндия пахнет как Россия. Я даже не знаю, как описать этот запах, но я его всегда узнаю по возвращению в Москву, и тут вдруг он в Хельсинки! Думаю, это из-за природы: примерно тот же климат, те же сосны... Вообще, Хельсинки очень зеленый город - тут полно парков и даже пляж есть. До пляжа мы дошли в первый же день - на карте он выглядел удивительно солнечным, с желтым песочком... В реальности все так и оказалось, даже и лучше - к пляжу подходили покатые ледниковые валуны, сосны, а само море было мелкое, нем вальяжно плавали гигантские чайки. Они же разгуливали по пляжу, большие и важные))) Но Финский залив - это вам не Средиземное море, так что море было холодное и почти несоленое, впрочем все это не остановило меня от пробежки по воде, после которой я долго сохла на берегу)))

По Хельсинки хорошо просто гулять и разглядывать дома - архитектура там весьма разнообразная, и самая прелесь в детялях: на перекрестках на домах таблички с животными, на самих домах масса интересных украшений - то животные, то мифические существа, то скульптуры людей в инересных образах. Среди последних мого женских образов, причем ощущение отних, как от сильных но в то же время очень спокойных и женственных, но если во Франции (у них тоже женских образов всегда много) это сила + женственность и гораздо более бурные эмоции, то в Финляндии впечатление от этих фигур - спокойно, настойчивой уверенности.

А еще мы прокатились на кораблике вокруг всех островов, которые входят в город (и отчасти образуют пригороды) и побывали в крепости Суоменлинна. Слушая рассказы и читая историю, складываются впечатление, что Хельсинки в общем-то результат исторических прихотей - сначала Шведский король закладывает на берегу город и велит жителям близлежащих деревень и городков перебраться на новое место, потом шведы же строят крепость, которая практически без боя затем сдается русским. Потом длится русский период, вкючая войны с различными коалициями стран (на Суоменлинну нападал англо-французский флот во время Крымской войны), а потом Финляндия получает независимость. И все эти исторические перипетии происходят как будто бы без участия самих финнов - долгое время они зажаты между сталкивающимися сильными военными державами и сами свою судьбу не решают. Опять же из рассказов в музеях складывается ощущение, что периодам шведского господства историки благоволят больше, чем периодам русского. Впрочем, думаю, это в основном потому что русское владычество приходится на период ближе к современности, ну и в культурном плане им ближе Швеция, чем Россия, что тоже вполне понятно. Опять же проблемы имиджа России никуда не денешь...

В посещении самой же крепости запомнились напоминающие хоббитские домики убежища, красивейшие виды моря и посмертная цитата строителя крепости. Строил крепость шведский архитектор, судя по рассказам, человек очень увлеченный и преданный своему делу и службе Родине вообще. Фраза из его завещания гласит: "нельзя/не возможно быть счастливым пока несчастна твоя Родина, однако не стоит забывать, что твоя Родина вполне может быть счастливой и без тебя". Периодически возвращаюсь мысленно к этой фразе и думаю, какой именно из смыслов хотел передать архитектор...

Отдельно надо отметить финский дизайн - невычурный и такой аккуратно-милый, что просто хочестя стоять и созерцать. Не сказать, что это прям сплошой минмализм, скорее сочетание цветов, стиля линий и форм. Я никак не могу сформулировать для себя, в чем же его фокус и изюминка, но она там несомненно есть))) Особенно порадовало обилие рисованных открыток. В основном это винтажные постеры, призывающие граждан посетить Финляндию и насладиться красотами ее природы, но есть и новые, и они прям-таки повсюду, и отлично вписываются в окружающую реальность.))) Кстати говоря, финская почта превзошла все мои ожидания и доставила открытки (по странам ЕС, правда) в три дня! ТРИ ДНЯ! А посланное из Италии 9 месяцев назад все еще идет, между прочим)))

Ну и конечно, личная радось для меня - ягоды (черника, красная смородина и брусника!))) и грибы, особенно лисички! Черника в Англии есть, но дорогущая, а вот брусники, смородины в натуральном виде и тем более лисичек (не закатанных, а свежих) - днем с огнем не сыщешь. В общем, я практически чувствовала себя медведем, особенно в последний день - умяла пол-литра черники по пути в аэропорт))) А еще рядом с главной пристанью ейсть старинный крытый рыночек - жаль, мы дошли до него только в последгний день, там была ну просто удивительно вкусная рыба)))

Вот такое вот расслабленное путешестве получилось, и я хочу еще!))) В следующий раз надо будет взять на прокат машину и рвануть по городам и весям, с остановками в лесах и сбором ягод и грибов. Ну и в следующий раз надо все-таки наведаться к Мирве, впрочем к ней можно заехать и из путешествия по Карелии, благо они живут совем не далеко от границы с Россией, а виделись мы с ней последний раз года три наза, пора повторить)))


@темы: Мысли вслух, Наблюдения, Природа, Путешествия

00:42 

Про беженцев

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Новости полны печальных событий. Миграционный кризис продолжается вот уже пол-года, но в последнее время все набирает обороты. И сегодня перед совещанием один из коллег спросил (нас было трое, включая меня): вот люди предоставляют убежище бежинцам, размещают их в своих домах и квартирах. А вы бы пустили?

Ответ этого коллеги и другого был нет. А я ответила да, потому что мне кажется что никто не застрахован от катаклизмов. Да, где-то они более вероятны, но реально никогда не знаешь, как и что произойдет. Коллеги поминали, что вот мол во время Второй Мировой ведь так и было, ведь пускали незнакомых людей, а что изменилось сейчас?

Мы продолжили совещание, закончили рабочий день, а я все думаю об этом вопросе.

В принципе, я ответила "да", но представляя себе эту ситуацию практически встает ряд вопросов: на какой срок нужно будет педоставить убежище, будет ли это включать в себя пропитаение (что, в общем-то, мне кажется, не было бы такой уж проблемой), кто вообще будет отвечать за процесс легализации и проч. Да, пустить на несколько месяцев, может на пол-года, даже включая пропитание, но при условии, что легализацией, документами и проверками занимается некая организация (частная благотворительная, или государственная - не важно) - на таких условиях я бы пустила. Но пускать на безграничный неизвестный срок, который мог бы растянуться на годы - этого я бы точно не была готова сделать. Но даже если пустить на определенный срок, в голову тут же лезут мысли про то, что например к нам приезжают гости, про то что мы тоже ездим в командировки или вот в запланированный отпуск - это все детали, но они все равно поднимают ряд важных вопросов.

Это вопрос сострадания с одной стороны и ответственности за того, кого ты пустила под свою крышу с другой. И эта ответственность пугает, потому что нет уверенности, что ты с ней можешь реально справиться.

Так что получается, что хотя теоретически ответ "да", практически скорее всего ничего этого не произойдет.

Но можно помочь и другими способами тут вот перечисляют варианты. Я пока что написала с вопросом по волонтерству с местный центр сбора вещей, надеюсь они ответят, тогда я потрачу свой волонтерский день с пользой.

***

А вообще новости смотреть страшно: у меня в голове не укладывается, как в 21-м веке может существовать религиозный фундаментализм, религиозный фанатизм на таком уровне. Насколько неравномерно развитие образования и общественной мысли, что на подобные вещи все еще есть запрос части общества (потому как если б не было запроса, организаця бы не достигла такого размаха). И жутко видеть, как уничтожаются здания, простоявшие тысячи лет, стираются безвозвратно с лица земли... Хотя живых людей, которым приходится бежать от всего этого еще жальче...

@темы: Мысли вслух, Наблюдения

23:53 

On the subject of naked back

Грех предаваться унынью, когда есть другие грехи!(c)
Начала смотреть кино "Леди исчезает", а там про 20е годы, барышни с оголенными спинами в шелковых длинных платьях. Подумалось, что такие платья обязывают по сути ходить без лифчика, что одновременно и освобождает, и подвергает сделать смелый шаг. Вообще, сейчас мы настолько привыкли к присутствию лифчиков чуть ли не везде как базовой вещи (что в общем-то мне кажется неплохо), что возвращение в естественное состояние воспринимается как жест смелости.

На самом деле несколько лет назад я начала устраивать себе в выходные день или два без лифчика, при условии что не иду в какое-то очень торжественное место, и надо сказать, это отличное ощущение, особенно зимой, тело отдыхает))

А впрочем мы о платьях и голых спинах, так вот, я нахожу платья с оголенной спиной удивительно завораживающими, точнее вид в них женщины, а не платья сами по себе. Женская спина в сочетании с элегантным платьем и уложенными волосами, выглядит одновременно и удивительно сильной и дерзко-смелой, и элегантной.

@темы: Кино, Люди, Мысли вслух, Наблюдения

Каждый сходит с ума по-своему...

главная